Глава 27: ХРИСТИАНСТВО ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТСЯ ДЕНОМИНАЦИАЛИЗМУ И ИСЛАМУ
Похоже, что-то не правильно в деноминационализме.
В 1825 году Ионас Хартсель, пресвитерианец, женился на женщине из методистской церкви. Несколько лет спустя, Хартсель описал то, как его семья оставила деноминационализм, чтобы вернуться к чистому христианству Нового Завета и образовать общину Церкви Христа.
Спустя некоторое время после посещения методистской церкви, Ионас был настроен скептически вследствии противоречия между учениями методистской и пресвитерианской церквей. Отец спросил его о причине такого скептицизма. Ионас ответил, что проповедники каждой из церквей учат на примере одного и тогоже текста, но видят различные значения в нём. "Отец, что- то не верно. Каждая из церквей верит в свою правоту. Я не знаю, что-же правильно".
Вскоре после этого в семье возникла дискуссия об имевшем место крещении младенца. Жена Ионаса спросила, каковы свидетельства Библии об этом учении. Она сказала: "Каковы бы они не были, я желаю знать их. У меня никогда не было доверия моему крещению". Поэтому Ионас исследовал Библию и нашёл подтверждения учению о крещении младенцев. Ионас в очередной раз убедился, что что-то неправильно в представлении деноминационализма о христианстве. Он написал: "Я был введён в заблуждение добрыми и мудрыми людьми. Я никогда не читал Библию ради того, чтобы создать свои собственные верования. Мы изучили Библию и пришли к заключению, что крещение младенцев не верно и следовательно, мы не были истинно крещены".
В результате, семьи Хартселей и других методистов,пресвитериан и баптистов собрались вместе с целью изучения Библии. Ионас сказал: "Мы предположили, что христианская религия во всей её полноте и совершенстве может быть найдена в Новом Завете. Всё, чего нельзя найти в Библии или о чём нельзя прочитать в ней, не является частью христианства. Также, мы начали изучение Библии основываясь на том, что мы можем понять Библию. Мы обсуждали всевозможные религиозные вопросы. Все человеческие авторитеты не принимались во внимание. Нашей книгой была Библия. Христос и его апостолы были нашими судьями. Мы устали от деноминационализма. Мы пришли к выводу, что единственными двумя альтернативами являются следующие. Мы могли бы продолжать передавать по наследству дух принадлежности к очередной группе с его горькими плодами. Наши семьи в таком случае, продолжали бы жить и умирать в сомнении и неопределённости, в колебаниях между надеждой и страхом. Или же, мы могли бы вернуться к изначальному писанию и взглянуть на прежние пути так, чтобы и мы могли ходить ими". (Иер 6:16).
Эти сеиьи начали проповедовать, крестить и организовывать Церковь Христа согласно Новому Завету. За шесть месяцев церковь выросла с восьми человек до шестидесяти. Хартсель продолжал писать: "Нам пришлось отказаться от долго лелеемых взглядов. Церковь оставила близкие отношения с другими деноминациями". Это требовало великой веры. Человек может сменить одну профессию на другую, одно учение на другое, название одной группировки на другую без особых жертв со своей стороны или утраты репутации. Но отречение от принадлежности к группе, от прежнего имени и учения ради обращения просто к евангелию связано с большими потерями в репутации, например, в положении в обшестве, и с дискредитацией личности. Иисус советовал людям учесть цену того, что они становятся последователями только Одного Его. (Мт 10:32-39; Лк 14:26-33).
ОДНА ЦЕРКОВЬ - ЦЕРКОВЬ ХРИСТА При существующем многообразии церквей очень трудно определить, какая из них является истинной, потому что многие церкви утверждают, что следуют за Иисусом. Некоторые люди считают, что все церкви принадлежат Иисусу и поэтому все, кто считают себя христианами, спасены. Однако, Иисус сказал, что создаст Свою церковь (Мт 16:16-18). Иисус - Глава церкви, а церковь - Его тело (Еф 1:22-23). Христиане являются членами Его тела (Еф 4:4). Существует только одна истинная церковь - тело Христа (Еф 5:30).
Книга Деяний представляет рассказ о части первых тридцати лет существования Церкви Христа. Во второй главе Деяний мы видим основание Церкви в день Пятидесятницы в 33 г. н.э. В Деяниях 2:46-47 Господь прибавляет к Своей церкви спасенных. Господь знает наши сердца, поэтому человек, погребенный в воде крещения без желания следовать за Иисусом, не прибавляется Иисусом к церкви, хотя внешне этим человеком были соблюдены все условия, чтобы стать христианином.
Условия спасения касаются сердечного настроя (Рим 6:17). Всё, что сделано ради видимости, как пустой ритуал, не принимается Богом (Мт 23:5-8; 23:27-28). Кроме того, все поступки в поведении человека, в служении Богу и делах во славу Иисуса должны находиться в гармонии с Новым заветом.
Деноминации могут провозгласить себя последователями Иисуса, но сравнение их учений с Новым заветом показывает, что они обманывают людей и не являются Церковью Христа (1 Ин 2:18-24; 4:1-6; Иуд; Рим 16:17-20; 2 Кор 11:1-4; 11:13-15; Гал 1:6-9; Кол 1:8; 2:18-23; 2 Фес 2:7-12; 1 Тим 1:3-11; 4:1-3; 6:3-5; 2 Тим 3:1-9; 2 Пет 2:1-22). Необходимо осознавать, что не только деноминации обманывали и продолжают обманывать, но и в Церкви Христа есть много людей, которые будут пытаться учить лжеучениям.
Мы должны усердно изучать Библию, чтобы знать, что следуем за Иисусом и уметь распознавать религиозные заблуждения. Каждый из нас, не желая того, может стать лжеучителем. Вот почему так важно изучать Библию, чтобы, обучая других, не допускать ошибок.
Факт ошибочного учения имел место в Церкви Христа, о чем свидетельствуют послания Нового завета (Гал 1:6; Кол 2:18-23; Иуд; Откр 2-3). Иоанн написал Откровение семи Церквям Христа в Малой Азии. Пять из семи церквей были осуждены за то, что отвернулись от Иисуса (хотя с виду они поступали правильно), приняли лжеучение или совершали плотский грех. Изучение истории церкви показывает, что ранняя церковь отступила от веры, и это привело к возникновению деноминационализма. В первые века нашей эры крещение стало простым ритуалом, а окропление или поливание заменило Библейскую заповедь крестить погребением в воде. Поэтому мы можем с уверенностью сказать, что большинство людей в существовавшей тогда церкви не были христианами, или членами Церкви Христа.
Иисус основал только Церковь Христа. Все остальные церкви созданы людьми.
Отличительные черты церкви Христа:
1. Христианином становятся поверив в Иисуса (доверившись Ему), покаявшись в грехах, признав Иисуса Сыном Божьим, будучи погребенным в воды крещения для прощения грехов.
2. Образец богослужения: богослужение проходит каждое воскресенье и включает в себя пение (без инструментального сопровождения), Вечерю Господню, пожертвования, молитвы, проповедь (см. статьи о молитве, пении, Вечере Господней).
3. Организация: каждая церковь самоуправляема, иерархического управления вне общины не существует. Новый завет дает право каждой общине иметь старейшин, если в ней есть мужчины, обладающие определенными качествами, перечисленными в посланиях к Тимофею и Титу.
4. Труд во славу Бога включает помощь нуждающимся, евангелизацию мира, нравственно непорочную жизнь, развитие христианских отношений, любовь к ближнему (как к другу, так и врагу).
5. Мы осознаем, что те, кто не следуют Новому завету, не имеют общения с Богом, и мы не имеем духовного общения с такими людьми. К ним относятся и христиане, отступившие от Бога (мы отстраняемся от общения с ними) (1 Кор 5:11; Рим 16:17-18; 1 Тим 6:3-5). Что касается тех, кто не являются христианами, мы стараемся учить их истине, но они не привлекаются к духовным делам, таким, как участие в богослужении.
6. Спасение можно потерять. если жить в грехе или проповедовать ложь и отказываться от покаяния (Откр 2-3).
Церковь Христа не является ни католической, ни протестанской, ни православной, ни иудейской. Мы просто Церковь Христа.
ДЕНОМИНАЦИОНАЛИЗМ
Введение
Деноминационализм - это мятеж против Бога. Деноминационализм (от "деноминация" - одно из многочисленных направлений в религии, возникших в XVI-XX вв., начало которым положила протестантская Реформация) является величайшим обманом дьявола среди верующих в Библию. Одним из самых грустных и трагических моментов в день Суда будет то, что деноминационалист, который думал, что спасен, получит вечное осуждение.
Концепция деноминационализма утверждает, что все церкви, верующие в Иисуса, как Спасителя, являются частью одной истинной церкви. Просто у каждой церкви свой отличный путь спасения, но все они ведут на небеса. Косвенно такой подход отрицает действенность Нового завета, который говорит, что существует только одна вера (замысел спасения) (Еф 4:4-6).
Есть несколько основных причин продолжающегося существования деноминационализма, несмотря на имеющееся количество Библий в мире. (1) Большинство людей не знают, как изучать Библию, а также несерьезно относятся к тому, чтобы узнать об этом. (2) Человек подходит к изучению Библии с заранее сформированными идеями о том, каким должно быть христианство. Это приводит к тому, что люди вырывают из Библии определенные отрывки для того, чтобы подтвердить свои взгляды, вместо того, чтобы рассматривать Библию в её полном контексте. Некоторыми примерами этого являются учения о тысячелетнем царства Христа на Земле, о спасенит одной верой и о крещении младенцев и детей. (3) Люди желают попасть на небеса, но им нужна религия, отвечающая их собственным желаниям, а не Божьим заповедям. (4) Люди не желают оставить популярную, семейную или национальную религию, чтобы принять чистое христианство Нового завета.
В мире существует по меньшей мере 400 деноминаций. Некоторые подсчеты утверждают, что их 1200. Деноминационализм - это сектанство, которое уходит своими корнями в протестантскую Реформацию XVI в. К четвертому веку истинная церковь далеко отступила от веры. Если история церкви является достаточно полной картиной так называемой церкви, то сомнительно, что в ней были христиане. Истинная церковь давно отделила бы себя от вероотступников.
Первым основным отступлением от закона Библии, приведшим почти всю церковь к вероотступничеству, было извращение церковной организации. В начале II в. церкви назначили одного старейшину над советом старейшин в общине и дали ему титул епископа. К третьему веку над всеми другими епископами в одном городе был поставлен один епископ. В III в. епископ крупнейшего города имперской провинции получил особое положение над другими епископами в провинции. Еще больше почестей воздавалось епископам крупнейших городов империи - Рима, Александрии и Антиохии. Никейский собор (325 г. н.э.) дал трем этим епископам власть, выходившую за пределы провинций, в которых они жили. Развивавшаяся иерархия епископов в действительности была борьбой за власть и влияние. Борьба за власть в отступнической церкви стала причиной раскола на две основные церкви. Возникла Восточная церковь (позднее известная, как Ортодоксальная церковь, от которой ответвилась Русская православная церковь) и Западная церковь (позднее католическая церковь).
Семена раздора были посеяны, когда в 330 г. н.э. столица Римской империи была перенесена из Рима в Константинополь. Епископ Римский находился слишком далеко, чтобы его можно было контролировать, поэтому он действовал независимо от императора. В 395 г. были назначены два административных главы: один - в Восточной церкви, а другой - в Западной. После падения Римской империи в V в. разделение завершилось. В IV и V вв. в Восточной церкви возникло много теологических противоречий. В связи с возникновением ислама (VII в.) император Лев III запретил коленопреклонение перед образами и изображениями во время богослужения. Он также приказал в Восточной церкви уничтожить все кресты. Западная церковь во время богослужения продолжала использовать статуи и изображения. В середине IX в. раскол между двумя церквами углубился из-за вмешательства Папы Николая I, который назначил патриарха Восточной церкви. В 1054 г. Папа Лев IX отлучил патриарха, потому что Восточная церковь использовала на богослужениях пресный хлеб. В ответ на это патриарх отлучил Папу. Разделение стало полным и окончательным. Римская католическая церковь стала церковью на западе, а Восточная ортодоксальная - на востоке.
Что такое Русская православная церковь?
Людей которые верят в Библию, как в своего духовного наставника, часто делят на три группы - католиков, протестантов и иудеев. Однако, существует четвертая большая группа - Восточная православная церковь, от которой произошла Русская православная церковь.
К началу второго века н.э. истинная Церковь Христа стала отходить от Божественного руководства Писания и начала заменять его нововведениями человека. Послания епископа Антиохского Игнатия (II в.) ясно показывают, что в это время развивалась иерархия церковного руководства, а общины, возглавляемые местными старейшинами, теряли свою независимость. К четвертому веку церковь, описываемая в церковной истории, - это не та Церковь Христа, которую мы находим в Новом завете.
В церкви четвертого века по всей империи существовала иерархия епископов. Окропление заменило крещение полным погружением в воду. Считалось, что Вечеря Господня обладает магическими свойствами, и она вкушалась раз в год во время нового праздника, который назывался Пасха. Мать Иисуса Марию стали превозносить, как особую личность, а римский император Константин провозгласил христианство государственной религией. В результате было положено основание Римской католической и Восточной православной церквам.
Когда Константин перевел столицу империи из Рима в Константинополь (Стамбул, 330 г. н.э.), возникла ситуация, которая привела к разделению церкви на Восточную и Западную. В 396 г. в Восточной и Западной церквах было своё собственное административное руководство. С падением Римской империи в V в. разделение церкви почти завершилось. Церковь на востоке управлялась императором, а епископ (Папа) в Риме был слишком далеко, чтобы его можно было контролировать, поэтому он начал действовать независимо. Противоречия по вопросам времени празднования Пасхи, безбрачия священнослужителей и епископов, ношения ими бород, Никейского собора, иконоборства, вмешательства западного Папы в выборы восточного патриарха (IX в.) и использования пресного хлеба в Вечере Господней привели к окончательному разделению в 1054 г. Римская католическая и Греческая ортодоксальная церкви стали самостоятельными церквами.
В течение последней части этого периода (600-1054 гг.) рост Восточной церкви почти остановился. Причиной этого была потеря территорий и людей из-за нашествия мусульман в VII в. и иконоборства, которое, в основном, явилось следствием обвинений мусульман в том, что статуи и иконы являются идолопоклонством. Несмотря на это, Греческая ортодоксальная церковь продвинулась в Болгарию (середина IX в.) и Россию (середина Х в.).
Хотя общепринято считать, что поклонение Иисусу Христу на Руси ввел князь Владимир, летописи повествуют другую историю. Аскольд и Дир, князья Киевские, были обращены в восточное христианство в 866 г., - после войны против Константинополя. Русские летописи утверждают, что патриарх Фотий послал в Киев вместе с Аскольдом и Диром епископа и священников. Летописи также утверждают, что через 80 лет (945 г.) многие местные (русские) епископы носили титул "епископ Фотия", и что в Киеве существовала Церковь святого пророка Илии. Византийские анналы показывают, что во времена Аскольда и Дира император Василий послал на Русь епископа, и что митрополит Московский Си (891 г.) подчинялся патриарху Константинопольскому. В 955 г. вдовствующая княгиня Ольга направилась в Константинополь, чтобы получить знания об истинном Боге. Она приняла православную веру, как истинный путь, и вернулась в Киев со священником по имени Григорий. Она внушала новую веру своему внуку князю Владимиру. Однако, он продолжал поклоняться языческим богам. Ввиду усердия, которое он проявлял в своей религии, болгарские мусульмане, иудеи и Восточная ортодоксальная церковь хотели склонить этого могущественного правителя к принятию своей веры, надеясь, что будет обращена и вся Русь. Владимир направил своих послов для изучения каждой из этих религий. В Константинополе, в присутствии послов Владимира, патриарх провел божественную литургию в церкви Святой Софии. На Владимира произвел впечатление рассказ об увиденном в Константинополе. Владимир сказал, что хотел взять в жены сестру императора Анну. Она настояла на крещении Владимира. Крещение и венчание Владимира с Анной произошли в Корсуне (Херсоне) в 988 г. (некоторые источники говорят, что это было в Константинополе).
Вернувшись в Киев, Владимир покрестил двенадцать своих сыновей и начал уничтожние языческих идолов и жертвенников. Боясь стать врагами Владимира, граждане Киева крестились в реке Днепр. Владимир проявлял в православии такое же усердие, как и в прошлом в язычестве. Он начал строить церкви по всем своим владениям. Новая религия начала распространяться по всей Руси. К 996 г. было основано пять епархий. Вместо введения на Руси истинного христианства, князь Владимир сделал православное христианство государственной религией. Вот каково происхождение Русской православной церкви.
В 1453 г. в результате вторжения Оттоманской империи пала Византийская империя. Восточная ортодоксальная церковь стала испытывать гонения мусульман. На протяжении почти 150 лет митрополит Московский избирался Синодом русских епископов без учета согласия четырех патриархов Восточной ортодоксальной церкви. Хотя русская церковь действовала независимо от патриарха Константинопольского, она считала себя подчиненной Восточной церкви и зависела от патриарха Константинопольского, соблюдая формальное единство.
В 1589 г. патриарх Константинопольский Иеремия был освобожден из тюрьмы на о-ве Родос. Он направился на Русь навестить царя Фёдора. Иеремия намеревался перенести резиденцию патриарха из Константинополя во Владимир, дабы избежать угрозы мусульман. И хотя царь с уважением отнесся к этой мысли, патриарх осознавал, что расстояние и отдаленность Руси будут мешать эффективному управлению. Перед отъездом из страны патриарх Иеремия возвел митрополита Московского в ранг патриарха. Он стал патриархом Иовой. Начиная с этого момента, православная церковь в России обрела независимость от Константинополя. (Сейчас существует пять патриархов - Александрийский (Египет), Антиохский (Сирия), Константинопольский (Турция), Иерусалимский (Израиль), Московский (Россия).
Очевидно, что между церковной иерархией и государственным управлением всегда существовали рабочие отношения. Хотя в этих отношениях были и хорошие, и плохие времена (напр., советский период), православная церковь и государственное управление часто стремились к взаимной поддержке на протяжении последних 1000 лет.
Русская православная церковь и Библия Существует несколько отличительных черт Русской православной церкви, которые противоречат Библии.
1. Русская православная церковь утверждает, что возникла в 988 г.
Библия учит, что Иисус обещал создать Свою церковь (Мт 16:18). Его Церковь возникла в 33 г. н.э. в день Пятидесятницы - через 50 дней после воскресения Иисуса (Деян 2).
2. Русская православная церковь одобряет крещение окроплением для того, чтобы стать христианином (для прощения грехов и спасения).
Библия учит, что человек подтверждает своё стремление/готовность подчиниться Богу погребением в водах крещения. Это погребение обычно называется крещением. В греческом языке слово baptizo буквально значит "погружать" (Рим 6:3-4).
3. Русская православная церковь одобряет крещение младенцев и детей.
Библия учит, что человек должен быть способен поверить, покаяться в грехах (принять решение изменить свою жизнь) и вести сознательную христианскую жизнь (Мк 16:15-16; Деян 2:38; 22:16; Рим 6:4; Гал 3:27). Это непременно исключает младенцев, детей и умственноотсталых людей из числа тех, кто нуждается в крещении. Однако, это не значит, что они духовно потеряны. Справедливый и Любящий Бог не приписывает грех к тем, кто не обладает умственной способностью принести клятву следовать Его Новому завету.
4. Иерархия управления в форме патриарха, синода епископов и архиепископов, местных священников и монахов очевидно существует в Русской православной церкви.
Библия учит, что несколько старейшин (которых также называют епископами и пасторами) блюдут свои общины (Деян 14:23; 20:17, 28; 1 Тим 3:1-7; Тит 1:5-9). Иисус является Главой церкви и обладает всей властью (Кол 1:18; Еф 1:22-23; Мт 28:18). Установление иерархии над местной общиной является грехом. Это также является хищением первенства у Иисуса (Кол 1:18).
5. Русская православная церковь учит, что каждый епископ может проследить своё посвящение в духовный сан вплоть до апостолов, как с точки зрения истории, так и таинства. Это понятие называется "апостольской преемственностью". Это значит, что епископы обладают таким же авторитетом и властью, что и апостолы. На этом основании "священному преданию" придается такой же авторитет, как и Библии. Православный катехизис утверждает, что "Христос рукоположил первых первосвященников и священников, двенадцать и семьдесят апостолов, даровав им благодать священства и власть отправлять все переданные им таинства и жаловать божественную должность священства достойным мужам". Существует три основных должности: (1) епископ, или первосвященник, (2) священник, (3) дьякон.
Библия не учит об "апостольской преемственности", как средстве поддержания особого церковного руководства. Учение Русского православия основано на неправильном понимании или искажении Послания к Евреям 5:4-6 и Евангелия от Иоанна 20:21-23 и является попыткой оправдать свою иерархию и учения, которые противоречат Новому завету.
6. Русская православная церковь ставит "священное предание" наравне с Писанием. Она верит, что "священное предание" было изначально неписанным откровением от Бога. Они считают, что "священное предание" является в "большой степени комментарием Писания".
Проблема "священного предания" заключается в том, что оно является устным преданием, которое люди называют библейским; но в действительности у такого представления нет законодательного права, подтвержденного Писанием. Библия ясно говорит об установлении подобных устных или неписанных (не относящихся к Новому завету) традиций, являющихся основанием для религиозных обычаев, богослужения или христианской жизни. Апостол Павел писал: "Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как мы прежде сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема" (Гал 1:8-9).
7. Русская православная церковь во время богослужений использует иконы. Этот обычай начался до 300 г. н.э. В 726-843 гг. проходил период иконоборства и последующего уничтожения икон. Это было следствием обвинений в том, что использование икон на богослужении является идолопоклонством. В 787 г. Никейский собор отверг обвинение в идолопоклонстве и заявил, что икона является частью "воплотившейся реальности Иисуса", материальным средством указания на Божественное. На этом соборе использование статуй было названо идолопоклонством на основании слов "никакого изображения" в Исходе 20:4. Таким образом, была проведена тонкая грань, чтобы оправдать использование икон во время богослужений православной церкви.
В XV и XVI вв. использовавшиеся на Руси иконы стали носить отчетливо русские черты и более не отражали византийский стиль. Это было логическим развитием независимости Русской церкви от Константинополя, когда в XV в. на Руси был назначен патриарх. Русский иконограф середины ХХ в. Леонид Успенский, писавший о значении икон, сказал, что иконы являются средством, с помощью которого церковь передает миру знание о Боге. "Икона ставится на одном уровне со Святым Писанием и крестом, как одна из форм откровения и знания Бога".
Православное учение утверждает, что так же как и пение гимнов, иконы являются средством поклонения Богу и почитания святых. Чтобы оправдать использование икон, необходимо провести различие между поклонением и почитанием. Иконы являются символами, которые ведут душу от материального к духовному. Ритуал начинается, когда поклоняющийся входит в церковь, зажигает свечку (символ света в противопоставление тьме) и ставит её у основания иконы почитаемой личности. Поклоняющийся кланяется иконе, осеняет себя крестом, целует икону, а затем молится. Православие считает, что это не поклонение иконе, а почитание человека, изображенного на иконе. Далее, обычай молитвы перед иконой провозглашается, как обращение к святому быть посредником между Богом и поклоняющимся по его же поручению, а не как молитва к святому.
Библия учит, что единственными физическими символами богослужения в Новом завете являются составные части Вечери Господней (плод виноградной лозы и пресный хлеб). Мы молимся Богу по власти Христа. Иисус учил Своих учеников молиться Отцу (Мт 6:9-13). Иисус является нашим Ходатаем точно так же, как во времена Ветхого завета для древнего Израиля им был первосвященник (Евр 7:25). Православная позиция основана на неправильном толковании Послания Иакова 5:16. Так называемые "святые", определенные православной церковью, - это мертвые люди, которые не могут слышать того, что происходит в этом мире (Лк 16:25-31). Иконы, молитвы к святым, осенение крестом и использование свечей являются изобретениями человека и противоречат Божественному порядку в Новом завете.
8. Мать Иисуса Мария особо высоко почитается православной церковью. Говорят, что Мария оставалась девой всю свою жизнь. Иконе Марии придается первостепенное значение среди икон других "святых". В своих молитвах поклоняющиеся страстно желают заступничества Марии. Считается, что она ходатайствует подле небесного престола. Она также служит защитницей против опасностей, болезней и неудач через своё ходатайство перед Богом.
Библия учит, что Мария была девой (Лк 1:27). Однако, после рождения Иисуса, у Иосифа и Марии было много детей (Мт 13:55-56). Православная церковь рационализирует своё учение о постоянной девственности Марии с помощью неправильного толкования Евангелия от Луки 1:27 и утверждения, что Мария была второй женой Иосифа, а дети были от его первого брака. Писание не подтверждает такой взгляд.
9. У Русской православной церкви есть две категории праздников. Первая из них - 12 великих (двунадесятых) праздников. Восемь из них почитают Иисуса, а четыре других - мать Иисуса Марию. Вторая группа праздников (престольные праздники)- это поминание жизней пророков, апостолов, отцов церкви, мучеников и святых. Пасха является величайшим праздником. В течение этого дня проводится много ритуалов внутри местных церквей и рядом с ними. Празднование включает раскрашивание яиц, которые представляют могилу Иисуса. По Божьему замыслу яйцо запечатано и содержит в себе жизнь. Жизнь внутри яйца разбивает скорлупу и выходит наружу, как новая жизнь. Как пасхальный символ, яйцо - это Иисус, выходящий из могилы. Красные яйца напоминают о крови Иисуса. Обмен яйцами символизирует, что человек, дающий яйцо, готов отдать свою жизнь за того, кто принимает яйцо.
Эти традиции являются чуждыми Новому завету. Библия учит, что мы не должны соблюдать традиции людей, как религиозные обычаи (Мт 15:1-9; Мк 7:1-9) или устанавливать и соблюдать праздники, как религиозное учение или обычай (Гал 4:8-10). Однако, есть люди, которые соблюдают эти праздники и обычаи, как дело совести. Более сильный христианин должен быть терпелив со слабым братом (Рим 14). Важно, чтобы мы не устанавливали и не навязывали религиозные традиции людей (Гал 1:8-9). Поступать так - значит прибавлять к тому, что Бог дал нам в Новом завете и вызывать недовольство Бога (2 Тим 4:3-4; Откр 22:18-19).
10. Русская Православная церковь учит, что во время вкушения Вечери Господней хлеб и виноградный сок становятся буквальным телом и кровью Иисуса ("пресуществление" (превращение). Вкушение Вечери Господней необходимо для поддержания духовной жизни точно так же, как пища необходима для того, чтобы жило человеческое тело.
Библия учит, что Вечеря Господня является воспоминанием о жертвенной смерти Иисуса (Лк 22:17-20). Когда Иисус говорил "это Тело Моё и это Кровь Моя", Он не передал Своим ученикам Свои буквальные тело и кровь, но символы в форме пресного хлеба и плода виноградной лозы, которые будут напоминать о Его Теле и Крови. (Обратите внимание, что Русская православная церковь утверждает, что использование пресного хлеба во время Вечери Господней является грехом.)
11. Русская православная церковь учит обычаю осенения крестом. "Осенение крестом имеет священный характер, в котором невидимое и духовное присутствие энергии Бога достигается с помощью внешнего акта" (Гаракас, 316). Осенение крестом преследует две цели: (1) оно указывает на принятие и согласие со сказанными словами, молитвами и действиями в поклонении. (2) Это неизреченная молитва, которая вызывает присутствие Бога и выражает благодарность или воздействие зла.
Библия не учит обычаю осенения крестом. Навязывать какой-либо ритуал, например, зажжение свеч или осенение крестом, - значит противоречить учению Библии, которое запрещает прибавлять к слову Божьему. Осенение крестом широко практиковалось священниками на богослужнениях, начиная с IV в. н.э. В XIII в. Папа Римский издал указ о том, как следовало правильно осенять себя крестом. Большой, указательный и средний пальцы соединялись вместе, представляя Отца, Сына и Святого Духа. Безымянный палец и мизинец прижимались к ладони, представляя человеческую и божественную природу Иисуса. Православная церковь приняла этот образец. Позднее католическая церковь приняла другую форму.
12. Русская православная церковь запрещает священникам вступать в брак после посвящения в духовный сан. Основанием являются решения, принятые пятым и шестым экуменическими соборами в 691 г. Русская православная церковь признает, что решения соборов имею такую же силу, что и Библия. В соответствии с решением собора, неженатый мужчина, став священником, не может вступить в брак. Все епископы должны быть неженаты. Женатый мужчина может стать монахом, но перед этим он должен развестись со своей женой. Если это возможно, он должен поддерживать своих детей материально. Если нет, то это не помешает ему быть монахом, даже если он пренебрежет благополучием своей семьи.
Новый завет утверждает, что наступят времена, когда люди будут запрещать вступать в брак (1 Тим 4:1-3). Бог говорит, что запрет вступать в брак является учением бесовским. Единственным запретом Библии вступать в брак является случай, когда человек состоял в браке, был разведен и не имеет права вступать в новый брак (Мт 19:9).
Бог дал каждому человеку обязанность заботиться о своей семье. Если человек, называющий себя последователем Христа, отказывается от ответственности заботиться о своей семье, он хуже, чем неверный (1 Тим 5:8).
Библиография
Bailey, J.M. 1000 Years: Stories from the History of Christianity in the USSR. 1987
Cairns, Earle. Christianity Through the Ages. 1954
Cavarnos, Constantine. Orthodox Iconography. 1977
Riasanovsky, Nicholas. History of Russia. 1963
Semanitsky, John. Holy Days of the Russian Orthodox Church. 1966
Zernov, Nicholas. The Russians & Their Church. 1945
Муравьев А.Н. История церкви России. - С.-Пб., 1838.
Православие: Словарь атеиста. - М.: Политиздат, 1988.
Протестантская Реформация XVI век принес радикальные изменения в том, что называлось христианской церковью: Протестантскую Реформацию, падение Византийской империи под натиском мусульман и "полюбовное" отделение Русской православной церкви от Восточной ортодоксальной церкви. В протестантской Реформации было четыре движения. Начало первому движению положил Мартин Лютер - монах, который выступил против продажи католической церковью прощения грехов (1517 г.). К 1529 г. Лютер написал литургию и катехизис, которые привели к образованию Лютеранской церкви в Германии и Скандинавии. Вторым движением стали анабаптисты во главе с Конрадом Гребелем (1523 г.). Они осуждали практику крещения младенцев и детей. Это привело к образованию баптистской церкви в Германии, Голландии и Скандинавии, а позднее Англии. Третье движение стало протестом против католической церкви в Англии и привело к основанию англиканской (епископальной) церкви в 1534 г. В начале XVIII в. в этом движении сформировалась методистская церковь. Четвертое движение, которое в 1536 г. возглавил Жан Кальвин, стало реформистской и пресвитерианской церквами. В 1560 г. Джон Нокс стал частью движения, которое привело к основанию Шотландской пресвитерианской церкви.
Мартин Лютер выступал против учения католической церкви о спасении делами и проповедовал оправдание одной верой. Жан Кальвин, наоборот, проповедовал верховную власть Бога. Лютер верил в свободу воли человека, а Кальвин - нет. Лютер и Кальвин имели различные точки зрения почти по всем вопросам относительно спасения.
Из всех реформаторов Жан Кальвин оказал самое большое влияние на протестантский деноминационный мир. Он считал, что человек не может повлиять на своё спасение. Он основывал этот взгляд на том, что в спасении человека всё определяется верховной властью Бога. В конечном счете это означало, что у человека нет свободы воли. Кальвин создал пять главных учений: (1) О полной греховности - человек совершенно порочен и не способен прийти к Богу по собственной воле. Каждый человек наследует эту греховность от Адама. (2) О спасении - это дело безусловного избрания. Это значит, что Бог избирает одних людей для спасения, а других - для гибели. Это подобно раздаче карт. Если вы получаете красную масть, то спасены. Если вы получаете черную масть, то погибли. Человек совершенно не контролирует своё спасение. (3) Об ограниченном искуплении - Иисус умер на кресте только за тех, кого Бог уже предопределил для спасения. (4) О непреоборимой благодати - так как человек греховен и не способен прийти к Богу самостоятельно, то Бог идет к человеку. К избранным для спасения Бог посылает Святого Духа, чтобы привлечь их к Себе. Избранные для спасения не могут сопротивляться Духу. (5) О настойчивости - это продолжающаяся работа Святого Духа, направленная на то, чтобы спасенный человек не погиб. Это также называется невозможностью вероотступничества.
Изучая проблемы церквей в Новом завете, вы видите, что апостолы умоляют христиан быть верными, что значит, что каждому человеку дана свобода воли. В действительности, если Святой Дух непосредственно управляет спасенным человеком, то послания Нового завета не нужны. Кальвинизм по существу отрицает законность посланий Нового завета. Кальвинизм в определенной степени оказал влияние на большинство направлений в деноминационализме.
Баптистская церковь Первое Баптистское движение родом из протестантской Реформации. Оно начиналось с Анабаптистского движения, которым руководил Конрад Гребель (1523 г.). Отрицание практики крещения младенцев и детей привело к основанию Баптистской церкви в Германии, Голландии и Скандинавии и позднее Англии.
Второе Баптистское движение началось в 1612 г. Группа конгрегационалистов под руководством Джона Смита переехала из Англии в Амстердам в 1606-1607 гг. На них оказали влияние меннониты. В результате этого в 1609 г. Дж.Смит крестил себя, Томаса Гельвиса и других поливанием воды. Часть этой группы стала меннонитами, а Томас Гельвис, Джон Мэртон и другие в 1612 г. вернулись в Англию и организовали английскую Баптистскую церковь. Они крестили поливанием. В 1633 г. разделение в Лондонской общине привело к образованию Баптистской церкви, которая существует сегодня. Баптисты верили в крещение верующих погребением в воде и учение Кальвина об ограниченном искуплении. Это разделение предшествовало американскому Баптистскому движению. Большинство баптистских церквей считают крещение верующих погребением в воде условием членства. Большая часть верит в то, что если человек верит в Иисуса, то он спасен (до крещения). Некоторые церкви крестят во искупление грехов. Большинство баптистских общин использует на богослужениях музыкальные инструменты. Некоторые общины вкушают Вечерю Господню нерегулярно - раз в квартал. Распространение баптизма в России начинается в 60-70 годы XIX столетия, в начале это было на юге Украины в Поволжье, Прибалтике, на Кавказе, в Петербуге.
В 1884 году на 1 съезде русских баптистов был создан Русский баптизский союз.
Примерно в это же время в России начал растпространяться евангелизм. В 1912 году по официальным данным в стране было около 115 тысяч баптистов и 30 тысяч евангелистов.
Союзы баптистов и евангелистов продолжали существовать и после Октябрьской революции.
В середине 30-х годов Союз баптистов перестал существовать, а в 1912 году руководители баптизма обратились в Союз евангельских христиан с предложением взять под свою опеку баптисткие общины.
Движение за объединение двух близких религиозных течений имеет историю. Первые попытки такого объединения предпринимались в 1910 году, особенно активно велась работа в 20-е годы. В Москве в 1920 году состоялися объединительный съезд евангелистов и баптистов, но из-за организационных разногласий объединения объединения не произошдо.
Попытки объединения предпринимались и позднее, но также безрезультатно. Причинами неудачных попыток объединения были вероучительные различия, а также борьба за власть, за влияние между руководителями организации.
И только кризисные явления в евангелизме и баптизме в 30-е годы, прекращение деятельности союза баптистов вновь поставили на повестку дня вопрос об объединении с целью концентрации усилий двух религиозных течении. Объединение произошло на Всесоюзном совещании евангелистов и баптистов в 1944 года в г. Москве.
Впоследствии к ним присоединились в 1945 году ещё несколько близких по вероучению направлений Украины, Белоруссии, Молдавии, Латвии, Зстоии, Литвы. Одно из крупнейших присоединившихся направлений - пятидесятничество. Это объединение до 1945 года не регистрировалось, так как их обрядность расценивалась как вредная для здоровья людей.
Но в объединение евангелистов и баптистов вошли далеко не все общины евангельской веры. Объединение течений в какой-то мере способствовало расширению их влияния.
Но одновременно стали проявляться разделительные тенденции. в 1947 году часть евангелстов вышла из союза общин евангелистов
В настоящее время большинство пятидесятиков находится также вне союза.
Пятидесятничество и харизматические церкви Пятидесятничество и харизматическое движение уходят корнями в религиозное Возрожденчество начала XIX в. в Америке. Пятидесятничество в действительности прошло несколько стадий развития. Семена этого направления были посеяны методистом XVIII в. Джоном Уэсли, который поделил спасение на две части - оправдание и освящение. По существу это значит, что освящение является более высоким уровнем спасения, на котором душа полностью очищается от зла и существует только совершенная любовь. Освящение дается Святым духом. Об освящении узнают через особое состояние, доходящее до исступления, особый эмоциональный настрой.
Следующей стадией развития пятидесятничества стало Возрожденчество начала XIX в. Его идея заключалась в том, что обращение к Богу приходит через возбуждение чувств, а не через слово Божие. Поэтому независимые проповедники говорили в такой манере, чтобы вызвать крайнее эмоциональное волнение. Иногда эмоциональный отклик был таким сильным, что люди находились в состоянии транса в течение нескольких часов. Свидетельствами обращения у возрожденцев были конвульсии; исступление; неконтролируемые крики; падения людей; дергание; "святой" смех; лай, подобный собачьему; "благочестивая" истерика и быстрая нечленораздельная речь, которую называли "говорением на языках".
Следующей степенью развития было движение "святости" во второй половине XIX в. Эта секта считала, что более высокий уровень спасения достигался вторым обращением с крещением Святым Духом. Учение о "святости" более точно, чем взгляды пятидесятничества, характеризует учение Джона Уэсли об освящении. С 1890 по 1900 гг. было основано 23 деноминации "святости". Тогда во время баптистского собрания возрожденчества в Сев. Каролине (США) несколько человек начали говорить на иных языках. Это собрание привело к основанию Церкви Бога (пятидесятников). Крупнейшей деноминацией "святости" является Церковь Назареев. Они охарактеризовали учение Уэсли об освящении как (1) эксперементал, что означает обращение основанное на чувственных восприятиях; (2) моральное усовершенствование, в соответсвии с которым человек не грешит, а совершает "ошибки".
Пятидесятничество полностью оформилось в 1901 г., когда Чарльз Перам заявил студентам "святости", что говорение на языках является свидетельством того, что человек обрел полное спасение (1-й и 2-й уровни спасения). До этого в движении "святости" свидетельствами спасения считались и говорение на языках, и крещение Святым Духом. Таким образом, признание говорения на языках единственным свидетельством спасения отделило движение "святости" от того, что стало пятидесятничеством.
Решающим утверждением веры для пятидесятников является "Я верю, что ... полное евангелие включает святость сердца и жизни, исцеление тела и крещение Святым Духом с первоначальным свидетельством говорения на иных языках, как Дух дает вещать". Ключевыми в этой исповеди являются слова "полное евангелие". Полное евангелие состоит из трех элементов: (1) святость сердца и жизни - это второе обращение. Пятидесятник считает, что он проповедует евангелие, если рассказывает о собственном опыте, а не об опыте Иисуса.
(2) Исцеление для тела связывается с физическим исцелением, которое является следствием полного евангелия. (3) Крещение Святым Духом и говорение на языках, как начальное свидетельство, являются доказательством полного спасения. Крупнейшими традиционными деноминациями в пятидесятничестве являются Божьи ассамблеи и Церковь Бога.
Основной раскол среди пятидесятников привело к образованию пятидесятнического движения единства. В основе этого разделения лежит утверждение о том, что в Божестве только одна ипостась, а именно - Иисус. Они отрицают, что Отец и Святой Дух являются отдельными ипостасями. Второй причиной разделения является вера в то, что водное крещение проводится "только во имя Иисуса". Известны 4 деноминации Единства: Объединенная церковь пятидесятников, Апостольская церковь, Церковь Перворожденного и Пятидесятнические собрания Иисуса Христа.
В середине ХХ в. то же Пятидесятническое движение развилось в нео-пятидесятничество, также известное, как харизматические церкви. К 1970-м годам различия между пятидесятниками и харизматами стали отчетливыми. Пятидесятники утверждают, что они доказывают свой опыт с помощью Писания. Харизматы просто говорят, что важно то, что у вас есть "опыт с Богом". Харизматы считают считают важным то, что человек общается с Богом посредством чувств. Они ставят то, что они полагают есть откровения от Бога, т.е. свои чувственные переживания, на один уровень с Писанием. Реальность такова, что пятидесятники делают то же самое. И пятидесятники, и харизматы косвенно отрицают достаточность слова Божьего для спасения.
Говорение на языках Явление говорения на языках в исступлении не является новым в церквах "святости" и пятидесятников. В греко-римской религии был элемент некотролируемой и нечленораздельной речи. Платон (400 г. до н.э.) писал об этом в своей "Федре". Он так же писал о языческих пророчице и жрице, которые говорили на языках. Христианский автор Крисостом (400 г.) писал о Пифоне, в котором был злой дух, заставлявший его говорить неразумно. В исламской религии существует несколько небольших сект, которые говорят на языках. Эскимосы Гренландии тоже практикуют говорение на языках. В истории церкви вплоть до пост-реформационного периода (1648-1900 гг.) не упоминается о говорении на языках. Гугеноты во Франции, квакеры, шейкеры и мормоны испытывали "эмоциональное состояние", которое могло включать в себя говорение на языках. Ясно, что эти случаи говорения на языках среди язычников и их отсутствие в истории церкви указывают на то, что они не от Бога и не являются частью христианства. Это феномен проявления эмоций, которые не поддаются контролю.
Апостол Павел подтвердил, что говорение на языках в Новом завете не было непонятным набором слов. Это было чудесное говорение на иностранных языках (1 Кор 14:9-10), которое требовало, чтобы другой христианин переводил этот язык (1 Кор 14:26-28).
Адвентисты седьмого дня Церковь адвентистов седьмого дня была основана Уильямом Миллером в 1831 г. в Массачусетсе (США). Он учил, что Иисус придет на землю между 21 марта
1843 г. и 21 марта 1844 г., чтобы основать царство, и будет править на земле в течение 1000 лет. Когда в 1844 г. это пророчество не сбылось, среди адвентистов было большое замешательство. В 1845 и 1846 гг. Эллен Г. Уайт начали сниться сны, которые, по её утверждению, приходили от Бога. По её словам, Бог сказал ей, что адвентисты должны встречаться в субботу, а не воскресенье. В 1852 г. некоторые адвентисты утверждали, что Иисус вернется в 1853 или 1854 гг. В последующие годы в их взглядах было много неразберихи и расхождений, которые привели к образованию шести адвентистских деноминаций. В 1860 г. крупнейшая церковь адвентистов взяла имя Адвентистов седьмого дня. В 1903 г. они основали свою штаб-квартиру в г.Вашингтоне (США).
Вот некоторые положения учений адвентистов, противоречащие Новому завету. (1) Адвентисты не считают, что крещение абсолютно необходимо для спасения. (2) Они считают, что во время сбора пожертвований десятина важнее радостного отношения дающего и того, сколько он решает отдать в своем сердце. (3) Они верят в учение о тысячелетнем царстве Христа на земле. (4) Адвентисты принимают Вечерю Господню раз в три месяца. Их причащению предшествует омовение ног. (5) Они считают, что на г.Синай Моисею было дано два закона и что один из них, связанный с вопросами нравственности, обязателен и сегодня. Они проводят это различие, потому что в Ветхом завете говорится о законе Моисея и о Божьем законе. Адвентисты седьмого дня не согласны, что в обоих случаях говорится о законе Ветхого завета. Они верят, что ритуальные законы, касающиеся жертвоприношений и храма, были отменены на кресте, но Десять заповедей являются обязательными и сегодня. (6) Основное внимание адвентисты уделяют четвертой заповеди, делая субботу святым днем. Они считают, что слова "царский закон" в Послании Иакова 2:8-11 говорят о 10 заповедях. Они утверждают, что поклонение в воскресенье было придумано Римской католической церковью, но при этом игнорируют учение Нового завета (Деян 20:7) и то, что писания ранней церкви (II-IV вв.) указывают на поклонение в воскресенье. (7) Адвентисты верят в "сон душ". Они считают, что когда человек умирает, его тело возвращается в прах, но дух, являющийся всего лишь дыханием, перестает существовать. Душа впадает в глубокий сон до времени воскресения. Это учение противоречит отрывкам в Еккл 3:21; Мт 17:3; 22:23; Лк 16:19-21; 23:42-43; Деян 7:50; 2 Кор 4:16; 5:1-8; Евр 12:22-24; 12:7; Откр 6:9-11. (8) Адвентисты отрицают, что есть вечное наказание в аду. Они верят, что погибшие уничтожаются в огне, а у огня в аду временное существование. (9) Имя "адвентисты" взято не из Библии и, конечно, не прославляет Иисуса Христа. (10) Их происхождение и учение берут начало, главным образом, от двух человек - Уильяма Миллера и Эллен Г. Уайт. (11) Адвентисты установили иерархию церковного управления, которое стоит над местными общинами.
Кто такие Свидетели Иеговы? Движение Свидетелей Иеговы началось в Америке в 1879 г., когда Чарльз Расселл начал издавать журнал. В 1881 г. он основал Общество издания "Сторожевой башни". В 1886 г. он опубликовал книгу "Божественный план веков", в которой он предрекал, что армагеддон произойдет в 1914 г. В 1917 г., после смерти Расселла, судья Резерфорд принял руководство обществом "Сторожевая башня". В 1920 г. "Сторожевая башня" предсказывала, что воскресение из мертвых на земле произойдет в 1925 г. В 1931 г. это общество стало называться "Свидетелями Иеговы". В 1938 г. ими была прекращена практика автономности общин и основана штаб- квартира в Бруклине, Нью-Йорк. В 1943 г. Н.Г.Норр основал институт подготовки работников и миссионеров. В 1950 г. журнал "Сторожевая башня" опубликовал Новый всемирный перевод Нового завета, содержащий много переводческих ошибок, которые приспосабливают его к учению Свидетелей Иеговы. В 1968 г. "Сторожевая башня" пророчила армагеддон в 1975 г. В 1985 г. на годичном причащении Свидетелей Иеговы присутствовало 8 000 000 человек (по всему миру), но только 9051 человек смог вкусить элементы причащения.
Свидетели Иеговы верят, что 144 000 человек в Книге Откровения в буквальном смысле имеют надежду на небеса, и что они достигли этого числа в 1935 г. В 1986 г. только 9051 человек всё ещё жили. Только принадлежащие к числу 144 000 могут вкушать от хлеба и чаши причащения. Остальные Свидетели Иеговы не имеют надежды на небеса, но надеются, что будут частью "великого множества", которое останется на земле. Когда человек становится Свидетелем Иеговы, от него требуется ежемесячно проводить не меньше 100 часов занятий по Библии в хождении от дверей к дверям, чтобы избежать армагеддона. Хотя они верят в то, что Библия - это слово Божие, общество "Сторожевая башня" придает особое значение Ветхому завету, а именно пророкам. Их пристальное внимание к пророчествам очевидно при переходе от Библии к публикациям "Сторожевой башни", которые считаются современными пророчествами. Их пророчества утверждают, что такие организации, как бывший Варшавский Договор, ЕЭС, СНГ, экологические и природные бедствия и войны являются знамениями приближающегося армагеддона. Один бывший старейшина Свидетелей Иеговы сказал, что в годовое задание Свидетеля Иеговы от Сторожевой башни входило чтение 200 страниц Библии (в основном Ветхого завета) и 3000 страниц с материалами "Сторожевой башни".
Свидетели Иеговы - это культ, который верит в Бога и Сотворение и отвергает эволюцию. Они верят, что Библия - это Богом вдохновленное слово, и что грех - это зло. Их основное учение утверждает, что каждый "день" Божьего Сотворения в действительности равен 6000 лет; что Адам был сотворен в 4026 г. до н.э., а мы приближаемся к концу 6000 лет "седьмого дня". Они верят, что когда придет день армагеддона, Бог уничтожит всех людей, кроме Свидетелей Иеговы. Они считают, что Иисус (Который, по их мнению, в действительности является Архангелом Михаилом во плоти) установит 1000-летнее царствование на земле.
Люди, которых привлекает культ свидетелей Иеговы, чрезвычайно материалистичны в своем сердце. Они ждут того времени, когда останутся здесь на земле и будут обладать всеми материальными благами без болезней, боли, горя и смерти. Эта вера основана на неправильном понимании и искажении Первого Послания Петра 3:10-13. Они верят, что земля будет очищена, и они будут жить на новой земле в утопии материализма. "Новые небеса и новая земля" - это фигура речи, обозначающая новый мир. Обратите внимание, что старые небеса и старая земля будут сожжены. Небесами Библия называет иное место, а не Землю в нашей Вселенной. Небеса, где пребывает Бог, не будут сожжены. Иисус находится там сейчас и готовит наш вечный дом (Ин 14:2-3). Из 1 Коринфянам 15 мы знаем, что небеса принадлежат не этому материальному миру, а духовному. Духовное тело, которое получат христиане, будет предназначено для этого духовного мира (1 Кор 15:35-46).
Хотя свидетель Иеговы скажет вам, что верит в богодухновенность Библии и сделает ссылку на 2 Тимофею 3:16-17, чтобы доказать это, дело обстоит не так. Стих 17 утверждает, что Библия готовит вас ко всякому доброму делу. Учение Свидетелей Иеговы говорит, что необходимо читать издания Свидетелей Иеговы, чтобы не отпасть от веры. Это подверждается их комментарием серии книг "Изучение Писания", написанных Чарльзом Расселом и посвященных основанию учения. Журнал "Сторожевая башня" от 15 сентября 1910 года (с.298) говорит: "Более того, мы не только находим, что самостоятельно изучая Библию, люди не могут увидеть божественный замысел, но также считаем, что если кто-то откладывает в сторону "Изучение Писания" и обращается к одной Библии (хотя понимает её уже на протяжении 10 лет), то как показывает наш опыт, в течение двух лет он уходит во тьму. С другой стороны, если бы он читал только "Изучение Писания" со всеми справочниками и не прочитал бы и страницы Библии, то был бы во свете к концу этих двух лет." В 1981 г. эта мысль была еще раз подчеркнута в "Сторожевой башне" (1 декабря 1981, с.27): "Но Бог Иегова дал Свою невидимую организацию, Своего верного и благородного слугу (Чарльза Рассела - Дж.М.), всех этих духовно-помазанных, чтобы помочь христианам во всех странах понять и правильно применить Библию в своей жизни. Если мы не имеем отношения к этому каналу общения, которым пользуется Бог, мы не продвинемся по пути жизни, независимо от того, как много мы читаем Библию." Эти высказывания отрицают достаточность Библии для того, чтобы указать человеку путь на небеса. Действительная цель этого учения - удержать людей от познания истины. Учение Свидетелей Иеговы настолько искажено, что любой, читающий Библию, а не то, что ему приказывает читать руководство, очень скоро откроет истину, которая заставит его усомниться в учении Свидетелей Иеговы и, в итоге, оставить эту секту.
Одно из учений Свидетелей Иеговы говорит, что Иисус - не Бог, а сотворенное существо, которое было "совершенным человеком". Они прибегают к своему любимому отрывку - Евангелию от Иоанна 1:1, чтобы показать, что Иисус - это один из богов, а не Бог. Перевод Нового завета с греческого языка говорит, что Слово было Богом. В каждой из трех фраз греческого текста глагол en (греч.) стоит в несовершенном времени. "Было" обозначает не завершенное, а длящееся действие. "Было" означает действие, которое никогда не кончается, длится всегда. У него нет ни начала, ни конца. Отрывок следует перевести: "В начале всегда было слово, и Слово всегда было с Богом, и Слово всегда было Богом". Когда Иисус воскрес из мертвых и явился Фоме, Фома сказал: "Господь мой и Бог мой!" (Ин 20:28). В греческом тексте используется определенный артикль (ho theos - греч.). Это употребление указывает, что есть только один Бог. Фома назвал Иисуса одним и единственным Богом.
В Книге Исхода 3:14 Бог назвал Себя "Я есмь". Это значит, что Он существовал всегда. Иисус назвал Себя "Я есмь" в Евангелии от Иоанна 8:57-58. Если, как утверждают Свидетели Иеговы, Иисус был совершенным человеком, то Он никогда не говорил ложь. В этом отрывке Иисус заявляет, что Он Бог.
Свидетели Иеговы утверждают, что они единственные поклоняются Богу в истине, так как называют Его Иеговой. Древнееврейское "Иегова" писалось YHWH. В древнееврейском алфавите не было гласных. Евреи считали имя Бога настолько святым, что не произносили его; в результате этого правильное произношение имени было утрачено. Между 500-600 гг. н.э. иудейские ученые-лингвисты (масореты), которые жили в Тивериаде, добавили в древнееврейский текст обозначения гласных. Их вариант произношения YAHWEH - "Яхве". Таким образом, даже если ученые не приписали правильное произношение, то и Свидетели Иеговы неправильно обращаются к Богу, хотя утвержают это. Факт остается фактом - мы не знаем, каким было правильное произношение YHWH.
Помните, что рвение Свидетелей Иеговы, подсказывающее им заниматься с вами по Библии (только в рамках учения Свидетелей Иеговы), направлено на то, чтобы получить свои 100 часов ежемесячной работы и избежать гибели. Эти люди действительно обладают рвением в работе, но не имеют знаний о праведности. Они основывают свою праведность на традициях людей (Мт 15:7-9; Рим 10:2-3).
Опровергая их ошибки, помните о самой главной цели их учения - Свидетели Иеговы будут частью "великого множества", которое заселит землю (Откр 7:9-17). В отличие от 144 000, эта часть Свидетелей Иеговы не будет на небесах. Это учение убеждает миллионы людей, что они не могут (1) стать членами тела Христова (1 Кор 12:27), (2) заново родиться (Ин 3:3), (3) быть частью Царства Небесного Христа (2 Тим 4:18), (4) вкушать Вечерю Господню (1 Кор 10:16-17), (5) состоять в отношениях нового соглашения, посредником которого является Иисус (Евр 12:24), (6) быть оправданы верой в Иисуса (Рим 3:26). Прим.: Цитированные отрывки противоречат учению "великого множества".
Свидетели Иеговы верят, что 144 000 человек на небесах - это буквальное число людей (Откр 7:4; 14:1, 3), которые будут руководящим органом над теми, кто живут на земле.
Однако, если вы рассмотрите контекст (Откр 7:5-8), то станет ясно, что это число является ссылкой на принадлежавших к народу Израиля, и что число носит метафорический характер. Оно относится к большому количеству людей из 12 колен Израилевых. Число 144 000 могло быть буквальным только в том случае, если бы весь контекст был буквальным. В этом случае на небесах были бы только иудеи (7:4-8) и только неженатые давшие обет безбрачия мужчины, потому что они "не осквернены женщиной" (14:4). Обратите внимание, что в Книге Откровения число "тысяча" употребляется больше 20 раз. В каждом случае оно имеет метафорическое значение. (См. статью "Что значит число 144 000" в главе XXVII данной книги.)
Свидетели Иеговы отказываются от переливаний крови, аргументируя это Книгой Бытия 9:4. Они считают, что празднование дня рождения - это грех, потому что в Библии говорится только о двух таких празднованиях язычников: фараона (Быт 40:20-22) и Ирода Антипы (Мт 14:6; Мк 6:21). Они не почитают государственный флаг, считая это это идолопоклонством.
Основываясь на Евангелии от Матфея 24:3, судья Резерфорд утверждал, что в 1874 г. Иисус возвращался невидимо, однако, через 50 лет эту историю изменили. Иисус вернулся невидимым в 1914, а не 1874 году. Что делал Иисус? Свидетели Иеговы утверждают, что Он руководит организацией Сторожевой Башни. Возникает вопрос: "Если Иисус действительно руководит обществом Сторожевая Башня, то почему Он сделал столько ошибочных пророчеств?"
Свидетель Иеговы спасается через систему дел. Это значит, что у него должен быть образец, который бы говорил ему, что он спасен. Попросите его показать вам этот образец. После этого попросите его показать этот образец в Новом завете. Дело в том, что Свидетель Иеговы никогда не сможет сделать достаточно дел для того, чтобы спастись. Таким образом, он никогда не знает, спасен ли он. Покажите ему 1 Иоанна 5:13 и попросите объяснить этот отрывок. Мы знаем, что спасены, именно на основании того, что Иоанн говорит в своем первом послании.
Эта информация взята из книги Дэвида Рида "Свидетели Иеговы: Ответы стих за стихом". Дэвид Рид был Свидетелем Иеговы в 1968-1981 гг. Он был старейшиной Свидетелей Иеговы в течение 8 лет и председательствующим священнослужителем.
Мормонизм Мормонизм - это религия, созданная человеком. Своими корнями она уходит в Америку XIX в. времен переселенцев. Церковь мормонов была основана Джозефом Смитом. В 1820 г. в Пальмире (Нью-Йорк) в возрасте 14 лет ему было видение, в котором было сказано, что во всех церквах было много заблуждений. В 1823 г. Дж. Смит сказал, что ангел по имени Мороний явился ему и рассказал о местонахождении "Книги Мормона", которая была записана на золотых пластинах на реформированном египетском языке. Смит говорил, что пластины были даны ему в 1827 г. Он перевел подготовленную Богом книгу с помощью урима и туммима и опубликовал её в 1830 г. В том же году, утверждал Смит, апостолы Петр, Иаков и Иоанн дали ему и Оливеру Коудери чин священников Мелхиседека. В 1830 г. церковь мормонов была официально организована под именем Церковь Христа, но в 1834 г. они приняли название церковь Святых последнего дня, а в 1838 г. - Церковь Иисуса Христа Святых последнего дня. В 1833 г. мормонов силой заставили покинуть графство Джексон (Миссури). В 1838 г. ангел вернулся и взял у Смита пластины. В 1844 г., после того как мормонов заставили покинуть штаты Огайо и Миссури, Смит и его последователи поселились возле г.Куинси (Иллинойс). Смит назвал это место словом "Нову" (от древнееврейского слова, которое значит "красивое место"). Через четыре года Нову стал вторым крупнейшим городом в Иллинойсе. Джозеф Смит стал мэром города и генерал-лейтенантом полиции. В 1844 г. новая газета "Обозреватель Нову" была запрещена после первого и последнего выпуска, в котором главная статья разоблачала мормонизм. Мэр города Смит, начальник полицейского участка и сотни людей разгромили редакцию и типографию газеты. Смита посадили в тюрьму за подстрекательство к разбою. После освобождения Смит и его брат были снова арестованы в 1844 г. в Карфагене (Иллинойс). Смит и еще два человека были убиты в перестрелке, которую они начали в тюрьме, после того как им тайно передали пистолет.
В 1846 г. Брайем Янг возглавил большое переселение мормонов из Иллинойса в Солт-Лейк- Сити, который находился на территории Мексики. В 1847 г. Юта была присоединена к Соединенным Штатам, и в 1851 г. Б. Янг был назначен её губернатором. В это время было около 15000 мормонов. В 1852 г. Б. Янг провозгласил полигамию (многоженство) в качестве доктрины мормонов. В 1876 г. он основал в Солт-Лейк-Сити университет Брайема Янга.
В 1852 г. группа мормонов в штате Висконсин была недовольна курсом церкви мормонов под руководством Б. Янга. Это привело к разделению среди мормонов и образованию Реорганизованной церкви Святых последнего дня, первым президентом и пророком которой был сын Джозефа Смита. Сегодня их штаб-квартира находится в г.Индепенденс (Миссури). 'Большая группа (Святые последнего дня) переехала на запад и в 1847 г. основала Солт-Лейк-Сити, где сегодня находится их штаб-квартира.
Мормоны практиковали полигамию, и где бы они не поселялись, она была источником многих проблем. Джосеф Смит имел около 50 жен. Хотя Конгресс Соединенных Штатов принял закон, запрещающий полигамию, некоторые члены церкви Святых последнего дня в Юте по-прежнему имеют полигамные браки. Реорганизованная Церковь Святых последнего дня запрещает полигамию. В основном "Книга Мормона" осуждает полигамию (Иаков 2:24-28), но более позднее издание Смита "Учение и заветы" утверждает, что у мужчины должен быть полигамный брак, иначе он будет проклят (Учение и заветы 132:4). В 1857 г. Президент США послал в Юту войска, чтобы назначить её губернатором немормона. Этот шаг привел к открытому конфликту. Сейчас он известен как "позорная резня на горных лугах". Под предводительством епископа Джона Ли мормоны напали на поезд и убили 120 мужчин, женщин и детей, которые не были мормонами. В 1877 г. за роль, которую он сыграл в этой резне, Ли был казнен расстрельной командой. В 1882 г. Конгресс США принял закон, запрещающий полигамию. В 1890 г. четвертый президент Святых последнего дня издал указ, говоривший, что Святые последнего дня должны повиноваться закону США, запрещающему полигамию. Но и сегодня есть некоторые мормоны, состоящие в полигамном браке.
Хотя мормоны признают Библию, как слово Божие, они также верят, что три другие книги являются Божьим руководством для человека. Последнее издание "Книги Мормона" имеет подназвание "Другой завет Иисуса Христа". Мормоны считают, что Библия не является полной, потому что "Книга Мормона" утверждает, что в Библии многого недостает. В добавление к "Книге Мормона" Джозеф Смит издал две книги, которые, по его утверждению, были вдохновлены Богом. В 1833 г. Смит опубликовал "Книгу заповедей для управления Церковью Христа", которая, как он утверждал, представляла 65 откровений от Бога. В 1835 г. эта книга была пересмотрена и вышла в расширеннном издании под названием "Учение и заветы". Смит также написал книгу "Драгоценная жемчужина", но она не была опубликована до 1851 г. Президент мормонов считается еще и пророком от Бога, поэтому его указы имеют такую же силу, как и Писание. Это объясняет, почему доктрина мормонов изменяется и время от времени противоречит себе в добавление к тому, что она противоречит Библии.
Книга "Учение и заветы" содержит 138 разделов, касающихся верований и обычаев мормонов. Первые 134 раздела были написаны Дж.Смитом. Раздел 135 рассказывает о смерти Смита; раздел 136 - это откровения, данные Б. Янгу. Разделы 137 и 138 являются более поздними добавлениями, которые предположительно являются откровениями, данными Джозефу Смиту. Некоторыми темами книги являются крещение для мертвых, "божественный" брак, священство и полигамия.
В книге "Драгоценная жемчужина" два главных раздела: книга Моисея и книга Авраама. Она также содержит пересмотренное Смитом Евангелие от Матфея и статьи о вере. Лживость утверждения о вдохновленности этих книг легко раскрывается. Книга Моисея - это переписанные части Книги Бытия. При сравнении с Книгой Бытия главами 1-6 оказывается, что "Драгоценная жемчужина" содержит 1195 ошибок.
Книга Авраама предположительно считается сочинением Авраама, написанным им в Египте. Эта книга содержит запрет людям африканского происхождения служить священниками. Смит объявил, что он перевел книгу Авраама с одиннадцати египетских папирусов, которые написал сам Авраам. В 1967 г. эти папирусы были случайно найдены в комнате исследований в Музее Искусств Метрополитен в Нью-Йорке вместе с закладной на имя жены и сына Смита. Египтолог, изучавший эти папирусы, сказал, что они были обычными египетскими погребальными текстами. В них дается поучение завернуть "Книгу дыханий" вместе с мумией. В 1912 г. еще один египтолог рассмотрел копии египетского текста, который Смит называл книгой "Драгоценная жемчужина". Церковь мормонов отрицала, что это были настоящие находки. Книгу Смита объявили обманом. Однако в 1967 г. египтологи работали под наблюдением церкви мормонов. Мормоны признали, что "Драгоценная жемчужина" была фальшивкой; тем не менее, они продолжали обманывать легковерную публику, называя её священной книгой. Мормоны похожи на лжеапостолов и обманщиков, которые угрожали церкви в Коринфе (1 Кор 11:13).
"Драгоценная жемчужина" также содержит несколько страниц, которые называются "Статьи о вере". Это краткий обзор мормонства, который был написан Джозефом Смитом для газетного репортера в 1842 г. Эти статьи напечатаны в форме брошюр и раздаются людям мормонами- миссионерами. Так как эти статьи пропускают значительные ошибки в доктрине мормонов, то получатели этих брошюр легко обманываются.
У мормонов есть много учений, которые противоречат Новому завету. Очевидным заблуждением является управление церкви мормонов. Церковь Святых последних дней управляется высшей иерархией, состоящей из Первого президенства, Совета двенадцати апостолов и Совета семидесяти. Ниже верховной иерархии стоит региональная организация, которая называется кол. Кол делится на приходы (местная организация). Каждый кол возглавляется президенством трех мужчин и Советом двенадцати. В каждом приходе есть епископат, состоящий из трех мужчин. В Реорганизованной церкви Святых последнего дня президентом должен быть прямой потомок Джозефа Смита.
У мормонов есть две категории зданий, которые играют важную роль с точки зрения обычаев их учения. К первой категории относятся местные часовни, которые являются местом поклонения мормонов. Ко второй категории относятся храмы. Есть несколько больших храмов. Только те мормоны, которые имеют особую "рекомендацию храма", могут входить в эти храмы. Особые ритуалы "божественных" браков, крещение для мертвых и другие священные церемонии проводятся только в храме.
Мормоны считают, что в церкви существует два вида свящества - Аароново (младшее) и Мелхиседеково (старшее) (Учение и заветы 107:1). Джозеф Смит утверждал, что в 1829 г., после явления им Иоанна Крестителя, он и Оливер Коудери ("книжник", записывавший со слов Смита перевод "Книги Мормона") стали Аароновыми священниками. Священство дается мальчикам в возрасте старше двенадцати лет, которые с этого времени называются дьяконами. Дьяконы, учителя и священники составляют Аароново священство. Это священство может проводить крещение. Мелхиседеково священство состоит из старейшин, Совета семидесяти, первосвященников, евангелистов, апостолов и пророков. Когда юноша становится старше 18-ти лет, он посвящает себя двухлетней миссионерской работе. При этом его называют "старейшиной".
Мормоны правильно учат, что люди, способные принимать в жизни собственные решения (Мороний 8:8), могут принять крещение. Они также правильно учат, что крещение проводится во искупление грехов (Нефай 11:26; Учение и заветы 21:74). Они неправильно учат, что человек может креститься для умершего человека. Этот взгляд основан на неправильном понимании 1 Коринфянам 15:29. Крещение для мертвых может проходить только в храме мормонов.
У мормонов необычно искаженное представление о Боге. Они считают, что все существа, Бог и люди имеют вечное движение вперед к более высоким ступеням (уровням) развития, через которые каждое существо может стать богом. Все люди существовали в прошлом, как интеллект. Поэтому люди вечны, как Бог. Из формы интеллекта через воскресших плотских родителей люди развиваются в духовный мир. После периода существования в форме духа в момент рождения человеку дается тело. После смерти человек превращается в форму бога. Мормоны верят, что разница между Богом и человеком заключается в том, что через более раннее (по сравнению с другими существами) развитие от интеллекта к божеству Бог достиг более высокого уровня возвеличения. Это частично объясняет представление о том, что когда-то Бог был человеком и по-прежнему имеет Своё воскрешенное плотское тело, и что у Бога были половые отношения с Марией, в которых был зачат Иисус. В соответствии со взглядами мормона, логическая цель людей - стать богами.
Мормоны верят, что существует две формы спасения - всеобщее и личное спасение. Всеобщее спасение, которое также называется неограниченным искуплением, будет физическим воскресением всех людей. Личное спасение связано с вечным предназначением людей. Мормоны утверждают, что существует три уровня небес - надземные, наземные и подземные (Учение и заветы 76:30-119). Это учение основано на неправильном понимании 1 Коринфянам 15:40-49. Надземные небеса - это наивысшая степень славы, называемая вечной жизнью. Те, кто отправляются на надземные небеса, будут править своими собственными мирами и людьми. Одно из требований для вступления на эти небеса - заключить "небесный" брак в храме мормонов. Наземные небеса - это вечный дом тех, кто были прохладными мормонами и тех, кто не повиновался учению Святых последнего дня. Эти люди не будут находиться в присутствии Бога, но им будет служить Иисус. Подземное небо - это самый низкий уровень славы, где жители испытывают период страданий, чтобы очиститься от своих грехов. Лжецы, прелюбодейцы и подобные грешники находятся в этой группе. Очень немногие люди отправятся в ад. Только те, кто принадлежали к Мелхиседекову священству, заключили священные заветы и вкусили Божьей силы (власти), но впоследствии отступили от веры, попадут в ад.
Мормоны учат, что существует два вида брака - временный и вечный брак. Вечные браки заключаются в храмах мормонов. Человек не может попасть на надземные небеса, если он не состоит в вечном браке (Учение и заветы 132:26-27). Не имея мужа-мормона, женщина не имеет надежды быть возвышенной до положения богини; также и мужчина не может быть возвышен до положения бога, если у него нет верной жены-мормонки. Убийство, считающееся богохульством против Святого Духа, является единственным грехом, который помешает человеку попасть на надземные небеса, даже если он состоит в вечном браке.
Мормоны считают, что евреи по-прежнему являются особым Божьим народом. Они верят, что колено Иудино в настоящее время собирается в Иерусалиме. Они восстановят храм и возродят Ветхозаветную систему жертвоприношений. Другие десять колен Израилевых соберутся в Сионе (Новом Иерусалиме) на Американском континенте и построят храм в г.Индепенденс (Миссури). Иисус вернется на землю и организует всемирное царство, восточной столицей которого будет Иерусалим, а западной - Сион (Индепенденс, Миссури). Иисус сделает землю раем и Его царствование будет длиться 1000 лет.
На Вечере Господней вместо плода виноградной лозы мормоны используют воду (Учение и заветы 27:2). Они также считают, что Адам был архангелом Михаилом. Они считают, что в Ветхом завете имя "Иегова" относится только к Иисусу до Его прихода на землю во плоти.
В Реформированной церкви Святых последнего дня имеются харизматические тенденции. Эта группа верит в видения и прямые откровения от Бога. Периодически они проводят службу исцеления, на которой всех больных людей помазывают елеем.
Мормон должен ответить на вопрос "Почему после Христа Бог ждал еще 1800 лет, чтобы передать дальнейшее откровение, если все пророчества в Ветхом завете указывают на Иисуса и Его Церковь?"
Некоторые заблуждения в книгах Джозефа Смита "Книга Мормона", "Учение и заветы" и "Драгоценная жемчужина":
1. "Книга Мормона" учит, что христианское крещение существовало за 550 лет до рождения Иисуса (Нефай 9,31). Она учит, что крещение было необходимо для того, чтобы присоединить людей к Церкви Христа за 147 лет до рождения Иисуса (Мосия 18:17). Как можно присоединить людей к Церкви Иисуса, если её основатель родится только через 147 лет?
2. "Книга Мормона" использует греческие слова "альфа", "омега", "Тимофей", "Иона". Джозеф Смит говорил, что на золотых пластинах, с которых, по его утверждению, он перевел книгу, не было греческих слов.
3. "Книга Мормона" рассказывает о событиях, произошедших в XIX в. в США, - например, о республиканском правлении и масонстве.
4. В 1898 г. был опубликован перечень 2000 изменений к "Книге Мормона". За последние 20 лет ко второму изданию было добавлено 3913 изменений, чтобы исправить другие противоречия (которые, по утверждению Смита, он перевел под руководством Бога). Например, в Мосии главе 6 царь Вениамин умирает, но в 21:28 он всё еще жив. Позднее такое же противоречие было найдено и изменено в Ефере 4:1.
5. У Бога есть тело из плоти и костей (Мосия 7:29). Учение мормонов не говорит, что Слово стало плотью (Иоанн 1:1) через чудесное зачатие Святым Духом. Напротив, они учат, что Иисус был зачат естественным зачатием Богом в Его плотском теле и Марией.
6. Мормоны отрицают существование чистого духа. "Учение и заветы" говорит, что дух - это материя. Один из ранних апостолов мормонов (Парли Прэтт) говорил, что Святой Дух существовал в форме магнетизма или электричества; что это божественный флюид, состоящий из материальных атомов и частиц.
Милленаризм - учение о тысячелетнем царствовании Христа на земле Одна из причуд человека заключается в том, что он любит планировать своё будущее и хочет знать о нем как можно больше. Многие из тех, кто верят в Иисуса, как Спасителя, дающего вечную жизнь, предпринимали попытки узнать, когда Он вернется. Писание ясно учит, что Иисус придет, как тать (вор) ночью (2 Пет 3:10-11). Никто не знает, когда Он придет! Нет никаких указаний на то, что когда Иисус вернется, Он ступит на землю ногой. Умершие христиане воскреснут из мертвых, чтобы встретить Иисуса в воздухе. После этого живые христиане поднимутся навстречу Ему для того, чтобы отправиться навечно на небеса (1 Фес 4:16-17). С течением времени желание узнать, когда вернется Иисус, привело к возникновению одного весьма сложного учения. Начало этому учению, возникшему во втором или третьем веке истории христианства, положила доктрина о том, что Иисус вернется, установит земное царство и будет править тысячу лет. В первые века нашей эры это учение называлось хилиазмом. Эта концепция основывалась на неправильном понимании Книги Откровения 20:1-6. Этот отрывок является основанием современного учения о тысячелетнем царствовании Христа на земле, которое развилось из раннего хилиазма. Значение латинского слова millennarism строится из значений составляющих его частей - основ mille (тысяча) и annus (год) и суффикса - ism, образующего абстрактные существительные со значением "теория, учение, идеология, направление". Милленаризм - это учение о времени, предшествующем возвращению Иисуса для 1000-летнего царствования на земле.
С течением времени лжеучение о тысячелетнем царствовании Христа на земле разрасталось, как виноградная лоза - у неё одна лоза со множеством ветвей. Милленаризм разработал одно главное учение со многими вариантами, которые являются результатом неправильного понимания Писания. Все они строятся просто на том, во что хотят верить люди, а не на том, чему учит в контексте Писание. Милленаризм строится на огромном непонимании Божьего обещания о том, что потомки Авраама наследуют землю Палестины (Быт 12, а также Откр 20:1- 6). Милленарии (сторонники милленаризма) считают, что в этом обещании по существу есть пять моментов: (1) народ Израиля, который был потомками Авраама, вернется на землю Израиля. (2) Евреи примут Мессию и будут обращены в Него. (3) Все благословения и обещания, содержащиеся в пророчествах, будут даны им так же верно, как были обещаны и получены ими наказания. Милленарии неправильно поняли то, что эти наказания были условными на основании повиновения Израиля. (4) Когда Израиль вернется на свою землю, он более никогда не отойдет от Мессии и не будет изгнан со своей земли. (5) Обращение евреев будет благословением для всего мира. Детали этого учения главным образом зависят от отрывков с пророчествами, особенно тех, которые используют апокалиптический и чрезвычайно образный язык. Неправильное использование Ветхозаветных книг пророков Иезекииля, Даниила (гл. 2, 7, 8 и 9), Захарии, Евангелия от Матфея 24-25 и Откровения в Новом завете является главным источником развития милленаризма. В XIX в. некий Дарби систематизировал милленаризм и разделил Библию на периоды, или эпохи. С тех пор люди делили Библию на шесть (некоторые на семь) периодов: невинности, осознания, человеческого управления, обетования, закона, благодати (церкви) и царства. Они утверждают, что мы живем в предпоследнюю эпоху - "эпоху церкви". Учение об "эпохе церкви" носит очень сложный характер.
Утверждается, что когда Иисус приходил на землю 2000 лет назад, Он собирался основать Своё 1000-летнее царство. Так как евреи отвергли Его, как Царя, Он осуществил план создания церкви. "Эпоха церкви" будет продолжаться до тех пор, пока евреи не будут готовы принять Его, как Царя. В течение этого периода произойдут два события. Во-первых, евреи будут снова собраны в Палестине, а во-вторых, начнется восстановление храма. Ближе к концу "эпохи церкви" будут даны определенные знамения, показывающие приближение "эпохи царства". Евангелие от Матфея 24 используется в качестве доказательства этих знамений. Возвращению Иисуса будет предшествовать семилетний период небывалых страданий. В начале этого периода мертвые праведные воскреснут и отправятся на небеса. В середине этого периода жизнь будет такой ужасной, что Иисус возьмет живых христиан с земли. Они таинственным образом исчезнут с земли, чтобы быть с Иисусом. Этот период времени закончится природными катастрофами и мировыми войнами. Перед самоуничтожением человечества Иисус вернется с верными и установит Своё 1000-летнее царство. Делаются предсказания о войнах в Израиле, в которых будут принимать участие евреи и Россия. Представление о том, что Россия будет принимать в них участие, основано на неправильном понимании пророчеств о Мешехе, Гоге и Магоге в Книге Пророка Иезекииля 38 и 39. Милленарии утверждают, что в конце периода бедствий произойдет семь событий. (1) Евреи со всей земли будут собраны для суда в пустыне в соответствии с пророчеством в Книге Иезекииля. После этого они вернутся на землю Израиля и будут благословением для всего мира. (2) Многие язычники будут спасены во время периода страданий. (3) Сатану свяжут и бросят в бездонную яму. (4) Зверь и лжепророк будут брошены в огненное озеро. (5) Битва Армагеддона будет концом всех войн на земле. (6) Иисус придет со Своими ангелами. (7) Иисус будет царствовать на своем престоле и будет судить народы на основании того, как они относились к Его последователям на земле.
Последней будет "эпоха царства", когда Иисус создаст Своё царство и будет править на земле 1000 лет, после чего проведет заключительный Суд. В Иерусалиме будет восстановлен храм, и там будут совершать жертвоприношения животных. Иисус будет восседать на престоле Давидовом в Иерусалиме и владычествовать, как царь над земным царством, в котором евреи будут любимым Божьим народом.
Кроме существующих домыслов о значении пророчеств, есть много предсказаний о возвращении Иисуса. Эти предсказания никогда не сбываются и поэтому постоянно переписываются. Вследствие большой популярности милленаризма в США, Израиль и иудеи стали там предметом национального интереса. Это включает правительственную политику наибольшего благоприятствования по отношению к Израилю. Президент Джимми Картер (1976- 1980 гг.) был сторонником милленаризма и проявлял глубокий интерес к Ближнему Востоку, особенно к Израилю. Считалось, что он стремился выполнять Божьи дела и приблизить начало последних дней "эпохи церкви".
В 60-х и 70-х гг. ХХ в. одно из предсказаний было связано с Европейским "общим рынком". Это предсказание должно было исполниться, когда в "общем рынке" будет 10 членов. Считалось, что эти государства представляли 10 рогов зверя в Книге Пророка Даниила 7:7. В России эти 10 рогов принимали за страны бывшего Варшавского договора. После распада Советского Союза новые предсказания говорят о том, что 10 рогов зверя - это страны-члены СНГ. Контекстуальное понимание Книги Пророка Даниила главы 7 показывает, что 10 рогов - это 10 цезарей Римской империи. Пророчество указывает на разрушение Иерусалима и храма в 70 г. н.э., ознаменовавшее конец Божьей поддержки иудейской религии и иудейского государства, основы которого были заложены на г.Синай после освобождения Израиля из египетского рабства (1446 г. до н.э.).
Последствия милленаризма
Евангелие от Матфея главы 24 и 25 необходимо понимать, исходя из значения текста. Когда Иисус и Его ученики покидали храм, Он сказал, что храм будет разрушен (Мт 24:1-2). Ученики спросили Его, когда это произойдет; что будет знамением возвращения Иисуса и когда наступит конец века (иудейского периода) (Мт 24:3). Ответом Иисуса на этот вопрос являются главы 24 и 25 в Евангелии от Матфея. Матфей 24:4-36 говорит о разрушении Иерусалима, храма и о конце иудеской системы жертвоприношений в соответствии со Старым законом (70 г. н.э.). Существует две точки зрения об отрывке в Евангелии от Матфея 24:37-44. На основании стихов 40-41, некоторые считают, что этот отрывок говорит о разрушении Иерусалима. Другие считают, что он говорит о последнем Суде. Матфей 25:31-46, несомненно, является ясной картиной дня Суда.
Утверждения учения о тысячелетнем царствовании Христа на земле о том, что основание царства относится к будущему, отрицают то, что было раскрыто нам в Писании. Пророк Даниил (604 г. до н.э.) толковал сон Вавилонского царя Навуходоносора . Это толкование было пророчеством о падении Вавилона, возникновении и падении Персидский, Греческой и Римской империй. В Данииле 2:44 пророчество говорит, что в дни Римской империи Бог положит основание Своего царства. Вплоть до второй главы Книги Деяний о царстве говорилось в будущем времени. Накануне Своего распятия Иисус говорил о Своем царстве в будущем (Мт 26:29). Перед вознесением на небеса Он говорил о будущем основании царства (Деян 1:6-7). В Деяниях главе 2 мы видим, что Иисус правит в Своем царстве (Деян 2:30-36). Когда человек становится христианином, его вводят в это царство (Кол 1:13). В день Суда Иисус приведет Свое царство к Отцу (1 Кор 15:24). Эти отрывки указывают на основание царства в день иудейской Пятидесятницы и его существование в настоящее время.
Необходимо подчеркнуть, что милленаризм является лжеучением. В попытке угадать свое будущее человек исказил Писание и создал чуждое библейскому тексту учение. Милленаризм отрицает существование царства Иисуса, или правление Иисуса как царя в настоящее время.
Христиане должны знать, что некоторые Библии имеют сноски, которые поддерживают милленаризм. Сторонники этого учения предпочитают пользоваться Библией с примечаниями Ч.И.Скоуфилда с многочисленными примечаниями, ориентированными на милленаризм. Христианам следует избегать пользования этой Библией, если это возможно. Свидетели Иеговы, Адвентисты седьмого дня и многие бапстисты верят в учение о тысячелетнем царствовании Христа на земле.
Ислам Одна третья часть населения России имеет мусульманское происхождение. Главным образом это значит, что в какой-то момент в прошлом их семейной религией было мусульманство. Но немногие люди в России, говорящие о своем
мусульманском происхождении, хоть что-либо понимают о мусульманской вере.
Мусульманская вера началась с араба по имени Убуль Кассим. Позднее его назвали Мухаммедом, что значит "восхваляемый". Имя Мухаммед возникло в следствие преднамеренной ошибки при переводе слова "утешитель", которое в Евангелии от Иоанна на греческом языке относится в Святому Духу. Мусульмане верят, что Мухаммед является тем "утешителем", которого Иисус обещал послать Своим ученикам (Ин 14-16), и последним пророком от Бога.
Мухаммед родился в 570 г. н.э. в Мекке (Саудовская Аравия). В 595 г. он женился на богатой вдове. Мухаммед был неграмотным. Когда ему было 40 лет, он утверждал, что ангел Гавриил призвал его быть последним из пророков и проповедовать "покорность" Божьей воле. Слово "ислам" значит "покорность". Спустя четыре года у Мухаммеда было около 40 последователей. Арабы были идолопоклонниками и отвергли послание Мухаммеда. В 622 г. он переехал в Медину. Это переселение называется "хиджра". Оно ознаменовало перемену в жизни Мухаммеда и истории ислама. Мусульмане празднуют Хиджру, как святой праздник. В Медине Мухаммед построил первую мечеть, положил начало молельным собраниям по пятницам, молитвенным ритуалам и обычаю призывать к молитве крыши мечети. Он сформировал армию и нападал на соседние города, чтобы уничтожить идолопоклонство и навязать их жителям свою религию. В 630 г. он вернулся в Медину со своей армией и уничтожил идолов. Он сделал храм Кааба самой почитаемой святыней ислама.
Кааба была пантеоном идолов кочующих племен, которые перед возвращением в пустыню приходили в Мекку для поклонения. Это было квадратное здание с черным камнем в одной из стен. Этот камень является частью метеорита. Мусульманская традиция говорит, что черный камень упал с неба в дни Адама. Мусульмане также верят, что Мухаммед поцеловал этот камень. Поэтому, приходя в Мекку, они тоже целуют его. Мусульмане верят, что Авраам приходил в Мекку с Исмаилом и построил там Каабу. Великая мечеть в Мекке окружает Каабу. Она является местом паломничества, которое должны совершить все мусульмане по крайней мере один раз в жизни. Второй по значимости святыней ислама является мечеть Купол Камня в Иерусалиме. Мусульмане верят, что однажды ночью Мухаммед вознесся на небеса с огромного камня внутри этой мечети.
Мухаммед умер через два года после завоевания Мекки (632 г.). После его смерти ислам стал известен, как религия насилия. Мусульманские армии прошлись по всей Африке и Азии. К 638 г. была завоевана Палестина. В 640 г. Египет, а в 650 г. Персия, подчинились исламу. Попытка навязать ислам всему миру была остановлена в 732 г. во Франции Шарлем Мартелем. Мусульманский мир простирался тогда от Испании до Индии.
Ислам - это система спасения делами. Это отличается от спасения Нового завета, которое является спасением благодатью через веру. Религия ислама включает пять главных учений и одно дополнительное, о котором не говорят вслух. (1) Есть только один Бог и Его последний великий пророк был Мухаммед. Арабское слово "Бог" - "Аллах". (2) Мусульмане должны молиться пять раз в день, становясь лицом к сторону Мекки. (3) Каждый год мусульмане должны отдавать в мечеть 2.5% всего своего имущества. (4) Рамадан - это 30-дневный период поста в дневные часы. В конце поста, длящегося месяц, проводится большой праздник. (5) Мусульмане, если могут позволить себе это, должны совершить паломничество в Мекку по меньшей мере раз в жизни. После этого паломничества они должны каждый год отдавать 2.5% своего имущества. Поэтому неудивительно, что мусульмане ждут престарелого возраста, чтобы отправиться в паломничество. Считается великим благословением умереть, находясь в Мекке во время паломничества. (6) Шестое учение, о котором говорят очень тихо, - это учение о джихаде (священной войне). Если муфтий (высшее духовное лицо в мусульманской мечети, подобно епископу или патриарху) объявит священную войну, мусульманин имеет право и обязан убивать неверных (всех, кто не являются мусульманами или не принадлежат к его секте в исламе). Коран утверждает, что мусульманам, которые умирают на священной войне, гаранитированы небеса (Коран 3:156 и далее; 47:3 и далее). Другие пять положений учения мусульман являются системой спасения делами, в которой никто не знает наверняка, спасен ли он и когда спасен. Учение о джихаде очень утешительно, оно гарантирует попадание на небеса (в рай).
В мире более 900 миллионов мусульман. В исламе существует две основных секты. Разделение основано на различии в вопросе о власти в исламе. Секта суннитов (около 90 % всех мусульман) придерживается Корана и книги традиций (Шариата), собранной из многих источников после смерти Мухаммеда. Мусульмане-шииты (около 10 % мусульман) - это фанатики, строго придерживающиеся только Корана. В каждой из основных сект существует много небольших сект. Не считая главных учений, ислам является примитивной языческой религией со множеством суеверий и мистических обрядов. Одним из широко распространенных во всем исламе суеверий является "злой глаз". Стеклянный глаз прикладывают к новорожденным младенцам, детям и ценным вещам. Он называется "злым глазом", потому что злые духи войдут в этот глаз и не будут вредить предметам или человеку, к которым прикладывали этот глаз.
Коран Мусульмане признают власть Корана, а также Библии. Коран подверждает Богодухновенность Ветхого и Нового заветов (гл. 4:45; 5:52; 24:45). В случае противоречий мусульмане утверждают, что Библия искажена. Автор Корана переписал много легенд из Евангелия гностиков о младенчестве, написанного во II веке. Коран сочетает определенные стороны иудаизма, христианства и целую массу плотских желаний людей. Коран не обеспечивает спасения человека от греха. Опасность греха сведена к минимуму. Не одобряются азартные игры, употребление алкоголя (гл. 2:219; 7:31) и добрачные половые отношения, но разрешаются наложницы (24:33). Коран не осуждает категорически безнравственность, драки и непристойные слова. Однако, мусульманин должен воздерживаться от этих грехов, когда он отправляется в паломничество (2:197). Тогда как Библия утверждает, что только Бог может воздавать мщение, Коран разрешает месть со стороны человека (16:126). Уголовное право суровое: прелюбодеяние наказывается 100 ударами плети (24:2); воровство - отрезанием руки (5:38).
Женщины считаются гражданами второго сорта. У мужчины может быть четыре жены. "Мужчины имеют власть над женщинами, потому что Бог сотворил мужчин превосходящими первых, они тратят своё богатство, чтобы содержать женщин. Хорошие женщины покорны" (4:34). Далее отрывок советует, что непокорным женам необходимо сделать выговор, побить и послать в постель. Женщины, ведущие верную жизнь, будут награждены в вечности (33:35), но Коран не говорит, как они будут вознаграждены.
Коран представляет небеса, как чувственный рай для мужчин. Он изображается, как оазис, в котором мужчины пируют изысканными плодами, лежа на мягких диванах с черноокими девами. Чувственность Корана очевидна в повторяющемся выделении "пышногрудых дев" (78:29) в раю, которых еще не касался мужчина (55:56).
Коран утверждает, что Иисус является одним из Божьих пророков, но не Богом или Мессией. Он также говорит, что Иисус будет проводить последний Суд.
Ошибки Корана Коран во многом противоречит Библии. Далее перечисляются 10 противоречий, которые показывают, что эта книга не Богодухновенна. В отличие от Библии, в Коране нет исторической последовательности и всеобъемлющего плана спасения человека от грехов.
1. Бог сотворил человека из сгустков крови (сура 96).
2. Два дерева в Эдемском саду (древо жизни и древо познания добра и зла) сливаются в одно дерево в Коране (20:115 и далее).
3. Четвертый сын Ноя утонул во время Потопа (11:42).
4. Содом и Гоморра были уничтожены камнями из глины (15:75).
5. Гадатели Фараона покаялись (20:72).
6. Иисус - простой смертный человек (сура 43). Для мусульманина немыслимо, что у Бога был сын от женщины. Коран указывает, что Бог не рождает и не был рожден (112:3).
7. Иисус совершил Свое первое чудо, когда был ребенком (5:10 и послед.; 3:49).
8. Иисус плыл на корабле по Галилейскому морю в Назарет. Это невозможно, потому что Назарет находится на 700 метров выше уровня Галилейского моря и туда нет водного пути.
9. Мухаммед говорил, что тремя богами христиан являются Бог, Христос и Мария (5:119).
10. Иисус не умер на кресте, но только сделал вид, что умер (4:157-158).
From the Library of The Old Paths Bible School
(http://www.oldpaths.org)