Глава 26: 40 НАИбОЛЕЕ ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫХ ВОПРОСОВ

Можем ли мы быть уверены в точности Библии?

Иудеи сформировали канон Ветхого завета между 400-300 гг. до н.э. Моисей написал первые пять книг Библии около 1400 г. до н.э. Последние книги Библии - Ездры, Неемии, Аггея, Захарии и Малахии - были написаны примерно за 400 лет до рождения Иисуса. Ветхий завет был переведен с древнееврейского языка на греческий (Септуагинта) около 280-200 гг. до н.э. До середины ХХ в. древнейшую рукопись Ветхого завета на еврейском языке датировали Х веком. Самой ранней рукописью является Каирский кодекс, который включает только книги пророков (895 г. н.э.). Ленинградский кодекс содержит все книги пророков, кроме книги Даниила (916 г. н.э.). Самой ранней рукописью полного Ветхого завета является Вавилонский кодекс (1008 г. н.э.). Существует несколько других рукописей, относящихся к 900-1100 гг. н.э. Недостаток свидетельств более древних рукописей позволял критикам и скептикам утверждать, что Ветхий завет не заслуживает доверия. В 1947 г. были открыты свитки Мертвого моря. Среди свитков были найдены части всех книг Ветхого завета, кроме Книги Есфирь. Большинство свитков были датированы примерно 100 г. до н.э. Критики замолчали. Исследования раскрыли некоторые ошибки в написании слов и отсутствие различий между свитками Мертвого моря и более поздними рукописями Ветхого завета. Один из свитков был полной книгой Пророка Исайи (125 г. до н.э.). Сравнение свитка с Книгой Исайи и Ленинградского кодекса показывает, что они почти полностью сходятся. Это указывает на внимательное переписывание текста на протяжении 1000 лет. Писцы не просто переписывали текст. Сначала писец читал предложение из рукописи, затем повторял его вслух, после чего переписывал предложение. Если переписчик делал ошибку, то он выбрасывал этот лист и начинал писать на новом листе папируса или пергамена.

Существовало пять основных критериев формирования канона Ветхого завета: (1) обладала ли книга авторитетом (властью) от Бога? (2) Имела ли книга признаки авторства апостола или пророка? (3) Была ли она подлинной? Если у советов были какие-либо сомнения, то книга не включалась в канон. (4) Отражала ли книга Божественную силу изменять жизнь человека? (5) Использовалась ли она в то время в церкви?

Первый известный канон Нового завета был сформирован еретиком Марционом около 140 г. н.э. Этот канон включал книги Луки, Деяний и десять посланий Павла. Канон Марциона подсказал церкви рассмотреть писания, находившиеся в обращении и определить, какие из них были Богодухновенными и обладали авторитетом в учении и практике. В обращении находилось много лжеучений и человеческих писаний, например, Евангелие от Фомы и Послание Варнавы. Поэтому формирование канона было необходимо для того, чтобы отличать слово Божие от писаний человека. К 175 г., после нескольких советов, был сформирован канон Нового завета. Однако, существовали споры относительно авторства некоторых книг. Очевидно, что послания Павла были собраны лидерами церкви в Ефесе. Евангелия были собраны в начале второго века. Около 180 г. защитник христианства Ириней написал книгу "Против ересей". Он привел принятый в то время канон. Он не включил послания Иакова, 2 Петра, 2 и 3 Иоанна, Иуды, Филимону и Евреям. В 367 г. в своём письме к церквам в Александрии Афанасий перечислил 27 книг канона.

Через Своё провидение Бог обеспечил нас именно той Библией, которую Он и задумал. Ни одна другая книга не имеет такого подтверждения манускриптами, как Библия. Ни одна книга, кроме Библии, не переписывалась так тщательно, чтобы увековечить оригинальный текст в его чистой форме. Относительно небольшое количество ошибок в рукописях, которые переписывались на протяжении времени, показывает серьезное отношение переписчиков к Библии.
Существует 5336 рукописей Нового завета на языке-оригинале - греческом, еще 8000 рукописей на латинском языке и около 1000 рукописей на других языках (напр., сирийском и эфиопском). Большинство из этих рукописей содержат фрагменты или части книг Нового завета. Только некоторые из них содержат полный Новый завет. До последнего времени самым древним отрывком была рукопись Джона Райленда, которая представляет из себя часть Евангелия от Иоанна (125-130 гг.). В 1994 г. немецкий ученый Карстен Тиде начал изучать собрание рукописей, которые были найдены в конце XIX в. Среди них была часть Евангелия от Матфея, которая датирована последней четвертью первого века (75-100 гг.). В настоящее время ученые изучают эту вероятность и заново исследуют части, которые записаны на папирусе и обладают такими же характеристиками. Существует несколько древних рукописей, которые считаются самыми достоверными. Поэтому в случае текстовых различий этим рукописям отдается предпочтение. Вот перечень рукописей в соответствии с их возрастом: Бодмера II , которая включает Евангелие от Иоанна (датируется 150- 200 гг.); Бодмера I, которая включает Евангелие от Луки главы 3-24 и часть Евангелия от Иоанна (200 г.); Честера Битти, которая включает евангелия от Матфея, Марка, Луки, части Евангелия от Иоанна и Книги Деяний, послания и Откровение (200-300 гг.). Ватиканская рукопись содержит полный Новый завет, кроме Книги Откровения. Она также включает греческий перевод Ветхого завета (Септуагинту) (325-350 гг.). Синайская рукопись содержит полный Новый завет (300-350 гг.). Александрийская рукопись включает части евангелий от Матфея и Иоанна, евангелия от Марка и Луки, Книгу Деяний, все послания (кроме Второго Коринфянам) и Откровение (400 г.). Ефраимская рукопись содержит полный Новый завет, кроме отдельных отрывков в посланиях (400-500 гг.). Безанская рукопись включает евангелия и Деяния (450 г.). Вашингтонская рукопись включает евангелия (450-550 гг.).

В Новом завете ошибками в основном является неправильное написание слов. В рукописях существует четыреста различий, которые вызвали сомнения относительно значения текста. Из них только пятьдесят существенны. Но ни одно из этих различий не помешает человеку познать, как стать христианином или как поклоняться Богу и жить христианской жизнью. Переписывание Нового завета дало нам текст в относительно чистой форме, который точен на 98.33%.

Существует более 10 000 экземпляров ранних переводов с греческого языка на коптский (египетский) (2000), латинский (8000) и сирийский языки. Переводы на латинский и сирийский языки были самыми ранними переводами с греческого. Перевод Библии на латинский язык (Вульгата) был сделан Иеронимом (366-384 гг.). Этот перевод представляет собой полный пересмотр Нового завета на латинском языке, который он тщательно сравнил с греческими рукописями. Иероним также перевел Септуагинту (Ветхий завет) на латинский язык. Эта Библия широко использовалась в Западной церкви и позднее в Римской католической церкви. Древнейшая рукопись Вульгаты относится к 400-м годам.

Греческий текст был переведен на сирийский язык около 150-250 гг. Сегодня имеется около 350 экземпляров перевода, относящихся к 400-м гг. Греческий текст был переведен на коптский язык в III в. Древнейшие рукописи этого перевода относятся к третьему и четвертому векам.

Если бы были уничтожены все Библии и рукописи в мире, мы бы всё равно смогли восстановить Новый завет. Писатели ранней церкви часто цитировали писания. В сочинениях, написанных до 325 г., Новый завет цитируется более 36 000 раз. Эти сочинения содержат все, за исключением одиннадцати, стихи Нового завета. За тысячелетия Божье провидение и забота о Своём слове с помощью различных средств сохранили его целостность.

Как имя Бога?

Древнееврейское слово, называвшее Бога - JHWH. В тексте Ветхого завета на еврейском языке оно употребляеся более 6700 раз. Обычно оно переводится "Господь" или "Господь Бог". В алфавите древнееврейского языка не было гласных. Евреи считали, что имя Бога было таким святым, что они не произносили его, поэтому правильное произношение было утеряно. В VI в. иудейские ученые добавили к древнееврейскому тексту обозначения гласных. Как следствие этого, Бога часто называют "Иегова". Во всех случаях употребления слова "Бог" в Ветхом завете оно является переводом древнееврейского слова Elohim . Это форма множественного числа родового слова El, обозначающего божество. В тех случаях, когда слово Elohim переводится "Бог", оно является формой множественного числа, потому что называет Божественное триединство - Отца, Слово (Иисуса) и Святого Духа. Язычники также использовали для обозначения своих богов слова El (единственное число) или Elohim .

Что значат слова "Я есмь" в Книге Исхода 3:14 и Евангелии от Иоанна 8:57-58?

Когда на горе Синай Моисей увидел горящий куст, он подошел к нему и разговаривал с Богом. Бог повелел ему отправиться в Египет, чтобы освободить израильтян из рабства. Моисей спросил Бога: "Что мне сказать им как Твоё имя?" Бог ответил: "Я есмь" (Исх 3:14). Для человека это звучит странно. Это указание на вечное существование Бога. Время ничего не значит для Бога (2 Пет 3:8). Время актуально только для нашего измерения, в котором мы видим начало и конец всего. Солнце и луна знаменуют начало и конец дня. Времена года знаменуют начало и конец года. На протяжении года мы видим зарождение и смерть растений и животных. Люди рождаются, живут несколько десятков лет, после чего умирают. Время является мерой начала и конца. Для Бога всё находится в вечности. Он всегда был и будет. Но Он смотрит на это с иной точки зрения. Бог не скажет нам, каким Он всегда был, потому что это указывает прошлое во времени. Независимо от того, в какой момент времени мы можем задать вопрос Моисея к Богу, Бог всегда ответит "Я есмь". Он вечен - без начала или конца. Позднее, когда Иисус сказал "Я есмь", иудеи хотели забросать Его камнями за богохульство (Ин 8:54-59).

Окружена ли Вселенная твердой оболочкой (Книга Бытия 1:7-8)?

Нет! Слово "твердь" является неудачным переводом в Книге Бытия главе 1 в Синодальном переводе Библии. В Книге Бытия главе 1 (стихи 7, 8, 14, 15, 17, 20), а также Книге Даниила 12:3 данное слово неправильно переведено восемь раз. Древнееврейское слово raqia означает нечто протянувшееся или пространство. Данное слово указывает на обширную атмосферу или космос Вселенной. Не следует понимать это, как что-то твердое или жесткое.

Что такое вера?

"А без веры угодить Богу невозможно" (Евр 11:6). Павел писал, что мы спасены благодатью через веру (Еф 2:8). Вера - это дверь, через которую мы имеем доступ к благодати, содержащей наше спасение. Это утверждение значит, что человек не может спастись без веры и указывает на необходимость знания того, что составляет веру. Некоторые люди думают, что вера - это слепое принятие чего-либо. Атеисты утверждают, что у верующих людей слепая вера в Бога, потому что Его невозможно увидеть. Они также утверждают, что эта слепая вера не основана на разуме или разумных свидетельствах.

Иисус сказал: "Веруйте в Бога" (Ин 14:1). Многие люди думают, что человек спасается одной верой в то, что Иисус есть Бог. Но и бесы верят в Бога и боятся Его (Иак 2:19). Евангелие от Матфея 8:28-29 показывает, что бесы верили и словесно исповедовали, что Иисус есть Сын Божий. Они знали, что Он обладал властью мучать их. Но бесы не спасены. Поэтому верование должно отличаться от веры.

Известный артист цирка ездил на велосипеде по натянутой в воздухе проволоке. После окончания номера он подходил к зрителям и спрашивал их, верят ли они, что он может ездить на велосипеде по натянутой проволоке. Будучи свидетелями этого, они говорили "Да". После этого артист устанавливал на велосипеде большую корзину, в которой сидела обезьяна весом 70 кг. Артист без труда ездил по проволоке на велосипеде. После этого он снова подходил к зрителям и спрашивал их, верят ли они, что он может ездить по проволоке на велосипеде с обезьяной в корзине. Они отвечали "Да" и бурно аплодировали. Затем он спрашивал их поверят ли они, что он сможет проехать по проволоке с человеком в корзине. В ответ он слышал твердое "Да". После этого он спрашивал, кто хотел первым сесть в корзину. Все зрители верили в его искусство и способность провезти человека по проволоке, но ни один из них не доверял ему настолько, чтобы сесть в корзину. Именно в этом заключается различие между верованием и верой. Каждый человек, честно изучающий историю, знает, что Иисус был реальной личностью, который ходил по земле 2000 лет назад. Многие верят, что Он есть сын Божий. Но они недостаточно доверяют Ему, чтобы следовать за Ним. Вера - это глубокое пребывающее доверие, которое позволяет Иисусу формировать нашу жизнь в соответствии с Новым заветом.

Апостол Павел сказал, что мы ходим по вере (доверию), а не по видению (2 Кор 5:6-8). Почему мы доверяем Иисусу? Основанием нашей веры является воскресение Иисуса из мертвых. Если Иисус не воскресал из мертвых, то мы глупцы. Хотя мы ходим по вере, а не по видению, наша вера основана на свидетельствах очевидцев. Вероятно, в Коринфе кто-то подвергал сомнению воскресение Иисуса. Павел направил их к свидетелям, видевшим Иисуса после Его воскресения из мертвых (1 Кор 15:3-8). У нас есть свидетельства четырех евангелий, удостоверяющих воскресение Иисуса. Не существует письменных свидетельств о том, что Иисус не воскресал. Факт смерти и погребения Иисуса был подтвержден Римским правительством (Мт 27:62-66; Ин 19:33). Его воскресение подверждается свидетельствами очевидцев, видевших Иисуса на земле в течение 40 дней до Его вознесения на небеса. Одним из величайших доказательств воскресения Иисуса является проповедование самих апостолов. Их преследовали за то, что они утверждали, что Он восстал из мертвых. Все апостолы, кроме Иоанна, были казнены за их веру в воскресение Христа. Если они говорили неправду о Его воскресении, то Иисус был не более, чем обыкновенным человеком. Зачем бы они подвергали себя преследованиям, длившимся десятилетия, а затем смерти за ложь, которую они сами придумали? Апостолы были либо безумцами, либо они проповедовали истину о том, что Иисус воскрес из мертвых, потому что Он - Сын Божий!

Послание к Евреям 11:1 говорит: "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом". Что такое "невидимое"? Иисус обещал нам прощение грехов, вечную жизнь, дом на небесах и то, что Он услышит наши молитвы и укрепит нас. Однако, ничего из этого мы не можем видеть. Мы знаем, что Иисус есть Бог на основании Его воскресения. Так как Он есть Бог, мы верим в то, что Он сдержит Свои обещания, которые мы не видим.

Многие люди считают, что вера - это чувство. Если я чувствую, что нечто является правильным, то это должно быть верно. Бог говорит нам, что человек не может направлять свою жизнь (Иер 10:23). "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти" (Прит 14:12). Также есть много людей, которые верят в Иисуса и совершают для Него много добрых дел, но они потеряны духовно, потому что они не исполняют волю Отца (Мт 7:21-23). Вера приходит со слышанием слова Божьего, а не от чувств или совершения того, что кажется вам правильным (Рим 10:17). Другими словами, вера приходит через познание Иисуса, Его воскресения и того, что Он Бог. Действительно, без веры невозможно угодить Богу (Евр 11:6).

Вера - это глубоко преданное доверие Иисусу, которое заставляет вас делать то, что Он велит, независимо от обстоятельств этой жизни. Будьте верными, даже если это будет стоить вам жизни (Откр 2:10). Это означает следование только Новому завету.

Что такое покаяние?

Иисус велит всем людям покаяться в своих грехах (Деян 2:38; 17:30; 2 Пет 3:9). Некоторые люди думают, что покаяние - это исповедь в грехах перед священником. Другие считают, что покаяние - это сожаление о своих грехах. Полицейский арестовал подростка за торговлю наркотиками. Юноша начал плакать. Полицейский сказал, что юношу отправят в тюрьму, потому что это был его седьмой арест. Подросток сожалел не о своем грехе, но потому что его поймали в грехе, и он должен был пострадать от последствий греха. Это - мирская печаль (2 Кор 7:10). Это не покаяние. Покаяние - это не просто сожаление о грехе, но определенный вид печали, которая заставляет человека изменить свою жизнь (2 Кор 7:10). Иисус сказал: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Мт 5:4). Причиной этого плача является грех. Такая печаль - это глубокое сожаление, которое приводит к изменению сердца. Слово "покаяться" значит "повернуться". Покаяние - это изменение нашей воли, которое приведет к изменениям в нашей жизни. Такое изменение отношения заставляет нас прекратить грешить по собственной воле и начать следовать за Иисусом до конца жизни в соответствии с Новым заветом (Откр 2:10).

Притча о блудном сыне (Лук 15:11-24) является наилучшим Библейским примером покаяния. Она рассказывает о том, как сын покинул своего отца, вел грешную жизнь и промотал наследство. В какой-то момент, погрязнув в грехах, он осознал всю глубину своей непокорности перед отцом (15:17). Когда блудный сын увидел себя потерянным, он испытал чувство глубокой печали и сожаления (15:17). Он изменил своё умонастроение, постепенно придя к решению вернуться к своему отцу (15:18). За этим решением последовал поступок, направленный на изменение жизни - он встал и пошел к своему отцу (15:20). Истинное покаяние включает осознание того, что вы духовно потеряны; глубокое сожаление о своей грешности и изменение умонастроения, которое приведет к изменению жизни.

Измененная жизнь включает принцип восстановления. Хотя в человеческой жизни часто бывает невозможно возместить за причиненное другим людям зло, покаяние человека является его намерением сделать всё от него зависящее, чтобы исправить положение. Одним из Библейских примеров является мытарь Закхей, который покаялся и взял обязательство вернуть деньги тем, кого он обманул (Лк 19:2-8). Каким более сильным может быть свидетельство изменения вашей жизни, чем просьба о прощении у тех, с кем вы поступили неправильно; прощение тех, кто приничил вам зло и возвращение того, что было украдено или приобретено с помощью обмана.

Необходимость покаяния всегда должна быть частью нашего христианского мышления. Состоянием человека постоянно руководит гордыня, которая отговаривает его от покаяния. Существует несколько видов самообмана, к которым прибегает большинство из нас, когда мы отрицаем, что согрешили или должны покаяться. Первый вид самообмана - это отказ признать что- либо греховным. Другим случаем является попытка задним числом объяснить свой грешный поступок, представляя его, как всего лишь небольшой грех или незначительную ложь. А ведь Адам и Ева умерли всего лишь за небольшой кусочек вкушенного плода! Третий вид самообмана - обвинение в собственном грехе кого-то другого. "В действительности я не виноват в моей греховности". Сегодня гомосексуалисты пытаются узаконить своё грешное поведение словами о том, что такими их создал Бог. Таким образом, это либо приемлемое поведение, либо вина Бога. Четвертым случаем самообмана является сопротивление изменению. Цена имени "христианин" высока (Мт 10:34-39; Лк 12:51-53). Сущностью покаяния является самоотречение и приоритетное положение Иисуса в вашей жизни. Если вы изменяете свою жизнь, это может стоить вам семьи, друзей, денег, дома и даже вашей жизни. Иисус увещевал: "... если не покаетесь, все так же погибнете" (Лк 13:3). Благодать Бога и предлагаемая им вечная жизнь имеют немалую цену. Благодать далась высокой ценой - жертвенной кровью Иисуса на кресте. Отсюда и требование о покаянии.

Что такое милость и благодать?

Иногда люди путают понятия благодати и милости, думая, что это слова-синонимы. Но это два разных слова, как в древнееврейском тексте, так и греческом. Слова "благодать" и "милость" употребляются в одном и том же отрывке (Евр 4:16; 1 Тим 1:2; 2 Тим 1:2; Тит 1:4).

Милость - это жалость и сострадание, которые появляются вследствие трагического положения другого человека. Трагическое положение человека заключается в том, что он грешник. Совершив грех, Адам и Ева заслужили смерть. Смерть является наказанием за грех. По справедливости Бог мог убить Адама и Еву, но из-за Своей милости Он не сделал этого. Божья милость заключается в том, что Бог откладывал наказание смертью каждый раз, когда человек грешил. Во времена Ветхого завета Его милость проявилась через систему заместительных жертв за грехи человека, чтобы он мог избежать смерти. Божья милость к человеку - это отсрочка того, что человек заслуживает - смерти.

Благодать - это преподнесение дара, которого не заслуживает его получатель. Это дар, который невозможно заработать или возместить. Благодать истинный дар. Ничто из того, что вы могли бы сделать, никогда не приблизится по значимости к этому дару. Это дар нашего спасения через смерть Иисуса на кресте. Ни один человек не сможет заработать своё спасение от греха или заплатить Богу за спасение, которое Он дал через Иисуса. Благодать - это дар истинной любви (agape ). Благодать - это дар, который не заслужен его получателем. Бог так возлюбил нас, что отдал Иисуса, чтобы спасти нас. Бог не созывал человечество на собрание и не предлагал послать Иисуса при условии, что каждый повинуется Ему. Бог послал Иисуса благодаря Своей огромной любви к нам (1 Ин 4:9). Божья благодать явилась нам в Иисусе (Ин 1:17). После смерти Иисуса Новый завет показывает нам, как получить замечательный дар Божьей любви. Мы спасены этой благодатью через веру в Иисуса Христа (Еф 2:8).

Что такое надежда?

Современное употребление слова "надежда" отличается от его употребления в Новом завете. Например: "Я надеюсь получить на день рождения новый чайник". В данном предложении слово "надеюсь" означает желание. Я не знаю, получу ли я новый чайник. Я просто "желаю", чтобы кто- нибудь подарил мне его. Употребление данного слова в Новом завете никогда не выдает желаемое за действительное. Это ожидание или предчувствие того, что что-то происходящее и известное вам, произойдет в будущем. Например, мой отец в течение нескольких дней ездил на грузовике на большие расстояния. Вечером того дня, когда он должен был вернуться, подходя к окну кухни и глядя на дорогу, моя мама говорила: "Надеюсь, что папа скоро приедет". В данном случае желаемое не выдавалось за действительное. Она знала, что скоро отец будет дома. Она ожидала его возвращения после многодневной разлуки. Именно в этом смысле слово "надеяться" употребляется в Новом завете. Христианин надеется отправиться на небеса. Он живет с полной надеждой на то, что Иисус вернется в любой момент. Ожидание небес заставляет нас покаяться в грехах. Оно заставляет нас стать подобными Иисусу. Оно заставляет нас защищать истину, даже если это стоит нам нашей работы, дома, семьи или жизни. Значение надежды невозможно недооценить. Павел поставил её в один ряд с любовью и верой (1 Кор 13:13). Знание Божьей любви и превращение её в часть нашего характера; полное доверие Иисусу и знание того, что Он придет взять нас в наш небесный дом - это те черты, которые заставляют нас быть твердыми в нашей жизни для Иисуса.

В чем разница между повиновением букве закона и духу закона?

В своих посланиях к христианам в Риме и Коринфе (Рим 2:26,29; 2 Кор 3:6) апостол Павел противопоставляет повиновение Богу по букве закона повиновению по Духу. Из-за неправильных представлений о законе, свободе от Старого закона и оправдании соблюдением закона в сравнении с оправданием верой, многие не поняли, о чем говорил Павел. Павел говорил не о самом законе, но об искаженном взгляде человека на соблюдение закона.

В послании Павла к церкви в Риме утверждение о букве закона находится в контексте оправдания верой (Рим 2:1-3:19). Он утверждал, что оправдание верой было одинаковым как для иудеев, так и для язычников. Оправдание иудеев в глазах Бога больше не зависело от их происхождения от Авраама, от формальности обрезания или соблюдения мельчайших деталей закона. Дело в том, что само по себе соблюдение закона никогда не было основанием для оправдания. Искаженный взгляд на соблюдение закона был главной проблемой для многих евреев и особенно для фарисеев. Они полагали, что их оправданием было соблюдение закона. Такой взгляд на их отношения с Богом привел к созданию системы вспомогательных законов для обеспечения повиновения Старому соглашению, данному Богом. Иудеи считали, что получали оправдание через уверенность в собственной правоте и через соблюдение закона. Неправильным было не соблюдение закона (Рим 7:7, 12), но их взгляд на то, почему они повиновались закону. Они верили (доверяли) в собственную способность исполнить закон, но не в Бога.

Подобное в отношении крещения мы наблюдаем и сегодня. Большинство людей (включая и некоторых, присутствующих на собраниях Церкви Христа) были крещены, потому что думают, что их спасает ритуал сам по себе. Это форма оправдания соблюдением буквы закона. Их вера не в Иисуса, поэтому и их поступок был совершен не по вере в Иисуса. Приемлемое крещение - это повиновение, вызываемое совестью, которая хочет доверять и повиноваться Богу (1 Пет 3:21), а не ритуалу самого крещения. Умонастроение, проявляющееся в соблюдении закона иногда приводит к тому, что христианин создает своего рода "контрольный список", в соответствии с которым он живет. Такой христианин считает, что в глазах Бога его праведность заключается в верном повиновении "контрольному списку дел". Примером этого является вера людей в то, что если по воскресеньям они делают пожертвование, то это является исполнением их обязанности о благотворительности. Поэтому они думают, что хотя и проходят мимо нуждающихся, они оправданы, так как уже пожертвовали на этой неделе. Некоторые считают, что если они собираются с христианами по воскресеньям, то не обязаны собираться с Церковью для изучения Библии в течение недели. Это примеры следования букве, а не духу закона. Само отношение этих людей уже осуждает их. Где же их желание как можно сильнее прославлять Иисуса? Где их любовь к братьям и сестрам? Где их любовь к соотечественникам? У таких людей искаженный взгляд на христианство из-за их неправильного представления о том, что значит верно следовать за Иисусом.

Павел говорил, что закон должен был показать нам, что такое грех и, следовательно, необходимость в Спасителе (Рим 7:7). Послание к Евреям 11 показывает, что в глазах Бога на протяжении всех времен вера была сердцевиной праведности. Праведность людей, или оправдание, заключалась ни в самом Старом законе, ни в концепции соблюдения закона, но в верном следовании за Богом, - потому что так сказал Бог, но не потому, что это было законом. Попытки оправдаться соблюдением закона уведут вас в сторону от искупления Иисусом на кресте. Такое представление также укрепит позицию о спасении человека через соблюдение закона посредством собственных дел, а не благодатью через веру в Иисуса (Еф 2:8). Это не устраняет требование повиновению Новому завету в вере (Гал 5:16-23).

Когда люди пытаются отнести повиновение Иисусу к вопросу следования букве закона, а не к верному повиновению, то это обычно происходит из-за того, что они не хотят повиноваться какой- то определенной заповеди или правилу. Они утверждают, что верность - это убеждение в том, что библейские заповеди правильны и учат добру, но что верность не обязательно является действительным повиновением заповеди или правилу. Они ошибочно полагают, что это повиновение букве закона.

В действительности понятие жизни по христианским заповедям является сущностью правильного представления о повиновении закону и Духу. Если мы повинуемся заповедям Нового завета и при этом думаем, что это повиновение делает нас праведными, то мы соблюдаем закон. Если наша вера в Иисуса заставляет нас следовать за Ним в соответствии с Новым заветом, то это приводит нас к повиновению Его заповедям, законам и принципам. Бог считает это праведностью (Иак 2:21-23; Рим 4). Однако, мы оправдываемся не этим повиновением, но верой в Иисуса, которая приводит нас к повиновению. Те, кто называют себя верными Богу, но не повинуются Его Новому завету, имеют мертвую веру (Иак 2:20). В действительности, подобно неверному Израилю, они являются неверующими (Евр 3:16-19).

Что значит "вливать молодое вино в мехи ветхие" (Матфей 9:17; Лука 5:39)?

В древности люди очень часто перевозили вино или виноградный сок в шкуре животных, которую обычно называли мехи. Когда мехи опустошали, в них всё равно оставались частицы вина, впитавшиеся в кожу. Эти капли больше не были чистыми, они разлагались и вызывали брожение. "Молодое вино" в названном отрывке указывает на свежевыжатый виноградный сок. Если в старые мехи залить молодое вино, то частицы старого вина вызовут процесс брожения, который приведет к образованию двуокиси углерода и разрыву мехов. Вливание молодого вина в старые мехи испортит молодое вино.

Иисус использовал этот пример, чтобы показать отношение иудеев к новой религии христианства. Он говорил, что христианство (молодое вино) невозможно влить в старые мехи иудаизма, потому что христианство будет испорчено. Целью послания Павла к Галатам было исправить тех христиан, которые настаивали на том, что прежде чем стать верными христианами, язычники сначала должны были стать иудеями. Они смешивали иудаизм с христианством - вливали молодое вино в старые мехи. В Евангелии от Луки 5:39 Иисус сказал, что те, кто пьют старое вино, не хотят молодого вина. Это просто показывает, что многие иудеи отдадут предпочтение иудаизму и не станут христианами.

Что такое Гадес (Евангелие от Луки 16:19-31)?

Гадес - это не ад. Это слово значит "невидимый". Это духовный мир. История о богатом человеке и Лазаре показывает, что это то место, куда мы отправимся после смерти и будем ждать дня Суда.

Гадес делится на две части - одна для спасенных (рай), а другая для погибших (место мучений). Определенно, Гадес не является адом, потому что там находятся и спасенные. Гадес - это не небеса, потому что там находятся и погибшие. Небеса - это место, где христианин находится в присутствии Бога. Погибшие будут находиться там, где нет Бога - во внешней тьме (Мт 25:30). Так как Авраам и богатый человек могли видеть друг друга на расстоянии (Лк 16:23), Авраам не находился в присутствии Бога, но и богатый человек не был в аду. Богач находился в месте мучений. Авраам и Лазарь находились не на Небесах, но были утешены и отдыхали. В этой истории содержится несколько важных уроков. Она показывает, что когда в момент смерти мы покидаем наши тела, сознание остается с нами, у нас сохраняется память об этой жизни. Рассказ говорит, что после смерти место нашего пребывания в вечности определено и не может быть изменено. Рассказ показывает, что перевоплощение не существует. Автор Послания к Евреям утверждал: "И как положено человекам однажды умереть, а потом суд" (Евр 9:27). Этот отрывок из Послания к Евреям также показывает, что странные ощущения "близкой смерти", которые люди испытывают на операционном столе, являются обманом разума. Люди были живыми. Они не умирали и не возвращались к жизни после этого.

Хотя описания этих ощущений сходятся, то, о чем думали эти люди, происходило в этом мире, где они всё еще оставались живыми. Человек не сталкивается с миром аидов пока живет в своем теле. Человек умирает всего один раз (Евр 9:27).

Что говорит Библия об ощущениях "близкой смерти", в которой человек умирает на несколько минут, а затем возвращается к жизни?

Смотрите ответ на вопрос "Что такое Гадес?".

В чём различие между душой и духом?

Когда Павел завершил Первое Послание к Фессалоникийцам, его пожеланием было, чтобы христиане сохранились без порока в духе, душе и теле (1 Фес 5:23). Это говорит нам о том, что человек состоит из трёх основополагающих элементов: души (nephesh - евр., psuche - греч.), которая означает жизненную силу; духа (ruwach - евр., pneuma - греч.) - разумной (думающей) и вечной части тела, его личности (Библия часто называет дух сердцем - Прит 23:7) и тела (soma - греч.). Слово soma называет форму, а не плотское вещество тела, поэтому его не следует путать с плотью (sarx - греч.). Наше вечное тело не будет плотским, но из вечной духовной субстанции (1 Кор 15:42-49; 1 Ин 3:2).

Иоанн ясно утверждает, что Бог есть Дух (Ин 4:24). Он вечная ипостась (личность). Дух человека не следует путать со Святым Духом, который является одной из ипостасей Божества. В узком смысле дух является вечной частью человека. Душа, которая не является вечной, - это жизненная сила, без которой человек мёртв.

Тем не менее, так как еврейское слово nephesh и греческое psuche, буквально значащие "душа", во всей Библии переведены как "душа" и "дух", то важно рассмотреть контекст для определения употребления слов. Например, в рассказе о сотворении Адама говорится, что "Бог вдохнул в человека дыхание жизни, и человек стал живой душой" (nephesh - евр., psuche - греч.) (Быт 2:7). Буквально, человек стал живым существом, т.е. одушевленным (безотносительно его личности или разумности). Часть Старого закона в Книге Левита гласит, что "жизнь (nephesh - евр., psuche - греч.) плоти в крови". В данном случае "жизнь" означает жизненную силу. И, тем не менее, Иов сказал: "Буду жаловаться в горести души моей" (Иов 7:12), очевидно, говоря о своей думающей и эмоциональной части, а не о жизненной силе (ср. Втор 12:20; Иов 6:7; 10:1; 14:22). Также во многих случаях Иисус употреблял слово душа (psuche), говоря о Своих глубоких переживаниях (идущих из Его духа или сердца) или о том, что мы могли бы назвать Его личностью. Например, Иисус сказал: "Душа Моя скорбит смертельно" (Мк 14:34). Из контекста очевидно, что слово "душа" обозначает не жизненную силу или существование Иисуса, как человеческого существа, но Его дух. В день Пятидесятницы Петр в своей проповеди употребляет слово psuche, говоря о вечной части человека (Деян 2:27,31) (ср. Мт 10:28; 12:18; 16:26; Мк 8:36,37; 12:30,33; 14:34; Лк 1:46; 2:35; 12:19,20; Ин 12:27; Евр 6:19; 10:38; Откр 18:14). Таким образом, слово, которое буквально значит "душа", употребляется для обозначения как души, так и духа.
Слово, переводимое как "дух" в Ветхом (ruwach - евр.) и Новом заветах (pneuma - греч.), означает не Святого Духа, а личность, глубинные чувства, эмоции и происхождение мыслей, отношений и поступков человека. Слова ruwach и pneuma никогда не переводятся как "душа" и никогда не обозначают жизненную силу или человека, как только одушевленное существо. Ясным примером употребления слова "дух" в значении личности мы видим в случае, когда Иисус упрекает нечистого духа(Лк 9:42). Примером употребления слова "дух" в значении "происхождение переживаний человека" является псалом 33:19: "Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет". Дух - это разумная, мыслящая и сознательная бессмертная часть человека. Ваш дух находится в вашей голове и даёт вам ощущение, что вы как бы отделены от вашего тела; как будто только в мыслях вы существуете временно. Действительно, ваше тело временно, а ваш дух вечен.

Человек в своём любопытстве пытался выявить естественные параметры души и духа. Потерпели неудачу попытки сфотографировать душу/дух, покидающую(ий) тело в момент смерти. Однако, шведский ученый доктор Нильс Олаф Якобсон, живущий в Дюссельдорфе (Германия), описал свои эксперименты в книге "Жизнь после смерти". Он помещал безнадежно больных людей на весы, когда приближалась смерть. Когда они умирали, вес уменьшался на 21 грамм. В течение двух с половиной лет врач Дункан МакДугал из Хаверхилла (Массачусетс, США) проводил свои эксперименты на шести умирающих от туберкулеза пациентах в больнице. Он поместил их кровати на чувствительную платформу весов. В момент смерти стрелка дрогнула. И снова потеря в весе была 21 грамм. Врач провёл такой же эксперимент на 15-ти собаках. Когда они умирали, потери веса не было. Животные не обладают вечным духом, который есть у человека. Если бы не слово Божие, это явление было бы необъяснимо. Дух нематериален, невидим, неуловим или не остановим в момент смерти, но он имеет вес. Очевидно, что дух бессмертен и принадлежит не этому естественному миру, но небесному, как писал Павел в 1 Коринфянам 15:35-49.

В каком виде мы будем на Небесах?

Апостол Иоанн писал, что мы не знаем, какими мы будем на Небесах, но мы будем подобными Иисусу (1 Ин 3:2). Апостол Павел писал, что наше уничиженное тело будет преобразовано в славное тело (Флип 3:20-21). Когда Павел пояснял христианам в Коринфе воскресение, он немного сказал о том, в каком виде мы будем на Небесах (1 Кор 15). Мы не будем просто духом, но нам будет дано тело. Это тело будет жить вечно (1 Кор 15:42). Это будет духовное, а не плотское тело (1 Кор 15:44). Даже если бы Бог конкретно сказал нам, какими мы будем, вряд ли кто-либо понял бы это. Вечность трудна для понимания, не говоря уже о вечном теле.

Что такое смерть?

Когда Бог сотворил Адама, Он дал ему заповедь, запрещавшую есть плоды дерева познания добра и зла. Наказанием за вкушение этого плода была смерть (Быт 2:16-17). Вкусив запретного плода, Адам и Ева принесли в мир физическую смерть. Смерть буквально значит "разделение". Когда мы умираем, наши дух и душа разделяются с нашим телом. Когда Адам согрешил, он умер еще и духовно. Он разделился с Богом (Быт 3:22-24).

В результате греха умирают все люди (Рим 3:23). Но Бог дал нам способ быть духовно живыми через верное повиновение Иисусу (Рим 6:11). Павел желал, чтобы христиане навечно воссоединились со своими телами (1 Кор 15:42-44). В Своём воскресении Иисус победил смерть. Он воссоединился со Своим телом. В день Суда мы получим то же наследие. Когда Вы стали христианином, Вы стали духовно живым (Рим 6:11). В день Суда Вы наполнитесь радостью от вечной жизни в вечном теле. Тогда как грех разделил Вас с Богом и Вашим телом, во Христе Вы воссоединяетесь с Богом и соединитесь с духовным телом.

Что значат: 1000 лет, первая и вторая смерть, первое и второе воскресение (Откровение 20:1-6)?

Прежде всего, обратите внимание на следующее в Откровении главе 20. У ангела есть цепь (стих 1). Ангел связал дьявола на 1000 лет (стих 2). Дьявола освобождают на короткое время (стих 3). Верные во Христе ожили и царствовали в течение 1000 лет (стих 4). Остальные умершие ожили только через 1000 лет (стих 5).

Два воскресения поясняются в Евангелии от Иоанна 5:25-29. Иисус сказал: "... наступает время и настало уже ... и услышавши оживут" (стих 25). Первое воскресение: человек мертв во грехе (Еф 2:1). Мы слышим голос Сына Божьего через евангелие. Он призывает нас к Себе (Ин 5:24; Рим 1:16). Повиновение человека приведет его к водной могиле крещения, из которой он воскреснет, чтобы шагать в обновленной жизни - это первое воскресение (Рим 6:3-4). Иисус говорит, что это происходит "сейчас", - не в будущем, но уже сейчас.

Второе воскресение: Иисус сказал, что "наступает время" (не сейчас) "когда мертвые услышат ..." (Ин 5:28-29). Между первым и вторым воскресениями существует промежуток времени, равный 1000 лет. Это не 1000 лет в буквальном смысле, но троп, обозначающий неопределенно продолжительный период времени.

Первая смерть: Если мы не повинуемся Богу (грешим), мы умираем (Еф 2:1). Мы разделяемся с Богом (Ис 59:1-2). Рано или поздно мы расстанемся с нашим физическим телом (Иак 2:26). Вторая смерть - это постоянное разделение с Богом в аду для тех, кто не стали христианами и не были верными в соответствии с Новым заветом (Откр 20:14).

Что такое богохульство против Святого Духа?

Богохульничать буквально значит "отвергать". О грехе богохульства мы читаем в трех отрывках Нового завета (Мт 12:31,32; Мк 3:28-30; Лк 12:10). Это всё, что Библия говорит об этом грехе. В Евангелии от Матфея 12:32 говорится о богохульстве, или о грядущем веке. Иисус говорил, что грех богохульства не будет прощаться в век иудаизма и в век христианства. Этот грех может быть совершен как христианином, так и нехристианином.

Совершать грех хулы Святого Духа - значит отвергать Святого Духа. Что это значит? В Ветхом завете Бог посылал пророков, чтобы привести человека к Богу. В основном люди отвергали пророков. В конце Ветхозаветного периода Бог послал Иисуса. Кульминацией отвержения Иисуса стало Его распятие по настоянию иудеев. В день Пятидесятницы Бог послал Святого Духа, чтобы вдохновить апостолов для проповеди евангелия о спасении в Иисусе - Нового завета. Это последний призыв Бога к человечеству о покаянии и спасении. Тот, кто отвергает послание Святого Духа (евангелие), погибнет. Для тех, кто отвергает Святого Духа и послание Нового завета, нет прощения.

Необходимо осознать, что если вы отвергаете какую-либо часть Нового завета, то вы отвергаете Святого Духа. Если вы можете изменить Новый завет так, чтобы он отвечал вашим желаниям, то вы отвергаете Святого Духа. Если вы неоднократно отвергаете Святого Духа, ваше сердце ожесточится, и вы потеряете способность к покаянию. Иисус говорил, что есть люди, которые не могут верить (Ин 12:39). Апостол Петр называл этих людей теми, кто непрестанно грешат (2 Пет 2:14). Они так глубоко погрязли в грехах, что более не обладают способностью покаяться (Евр 6:1-6).

Что такое грех к смерти (1 Иоанна 5:16-17)?

В этом отрывке нам дается поучение не молиться за христиан, которые совершают грех к смерти. Грех к смерти - это форма богохульства, отвержение слова Божьего. Грех к смерти - это грех, который христианин отказывается исповедовать и покаяться в нем, потому что предпочитает ходить в этом грехе. Если у человека нет кающегося сердца (готовности/желания прекратить грешить), Бог не хочет, чтобы мы продолжали молиться за этого человека. Мы должны молиться друг за друга, чтобы наши грехи были прощены (Иак 5:16). Однако, это зависит от нашего желания покаяться и ходить в праведности (1 Ин 1:9). Если человек отказывается делать это, он потерян - это грех к смерти.

Как любящий Бог мог повелеть Аврааму убить Исаака (Бытие 22:1-13)?

Бог повелел Аврааму принести Исаака в жертву, потому что Он испытывал веру Авраама. Многие люди отдадут свою жизнь ради спасения другого человека. Христиане должны быть готовы отдать себя за своих братьев (1 Ин 3:16). Но почти невероятно, чтобы родитель отдал своего ребенка за кого-то другого. То повеление было последним испытанием для Авраама. Авраам настолько доверял Богу, что в своем повиновении Божьему повелению был готов отдать Исаака. Бог знал, что Исаак не умрет. Если бы вера Авраама не была сильной, то он бы отказался принести Исаака в жертву. Писание показывает, что Авраам был готов принести Исаака в жертву, но в последний момент Бог остановил его (Быт 22:11,12). Бог полностью управлял ситуацией. В данном событии Авраам является прообразом Бога. Бог отдал Своего Единородного Сына в жертву за наши грехи.

Почему любящий Бог повелевал убить невинных детей во время уничтожения грешных народов?

Прежде всего, необходимо помнить о том, что мы являемся Божьим творением, и если Он хочет уничтожить нас, то это является Его исключительным правом. Во-вторых, мы грешники и заслуживаем смерти и ада. Любой человек, знающий Писание, но думающий иначе, просто преисполнен гордыни. Когда Бог дал Адаму заповедь, запрещавшую ему есть плод дерева познания добра и зла, Он также установил наказание смертью в случае нарушения закона. Бог не убил Адама, когда тот согрешил, потому что Он любит нас. Напротив, Он позаботился о спасении человечества.

Был ли Бог несправедливым или жестоким, когда Он повелел убить всех амаликитян, включая детей (1 Цар 15:3)? Бог не просто Бог любви, но и Бог справедливости. Справедливость означает, что существуют законы с вознаграждениями и наказаниями. Справедливость поддерживает порядок в обществе. Бог никогда не делает ничего нечестного, но часто проявляет милость в Своей справедливости. Когда Бог дал Аврааму обещание сделать его потомков великим народом, Он пообещал дать Ханаан им во владение (Быт 12:1, 2, 3; 15:7, 8). Как мог Бог взять землю одного народа и отдать её Аврааму? Несколько позднее Бог сказал, что потомки Авраама не поселятся в Ханаане на протяжении еще 400 лет (Быт 15:13). Причина заключалась в том, что хананеи не были настолько грешными, чтобы можно было оправдать изгнание их с земли (Быт 15:16). Бог хотел, чтобы у хананеев было время для покаяния. Таким образом Божья справедливость соединяется с милостью. Но Бог установил пределы грешности, которую Он может допустить. Его целью является спасение, а не уничтожение человека. Когда люди стали настолько грешными, что все их помыслы были грешными, Бог пожалел, что сотворил человека (Быт 6:5, 6). Тем не менее, в тот момент Он не уничтожил всё человечество. Ной проповедовал народу о покаянии на протяжении 120 лет. После этого Бог послал потоп, чтобы очистить землю. Божье терпение и настойчивость длились до тех пор, пока остались только восемь человек, которых Он мог спасти. Если бы Бог ждал дольше, то могло бы случиться, что спасать было некого. Бог уничтожил мужчин, женщин и детей.

Бог приказал царю Саулу полностью истребить амаликитян, даже грудных младенцев (1 Цар 15:3). Как Бог любви и милости может быть оправдан за убийство невинных детей? Граждане различных государств разделяют одинаковые вознаграждения и наказания, независимо от того, заслуживают этого отдельные личности или нет. Знакомство с амаликитянами в Библии показывает, что они во всём были против Бога. Писание также показывает всеохватывающее влияние греха в обществе от одного поколения к другому. Каждое поколение людей становилось более грешным. Амаликитяне стали такими жестокосердными, что потеряли способность к покаянию. Этот народ заслуживал уничтожения. Их дети шли путями своих праотцов. Мы знаем, что дети невинны (безгрешны). Поэтому, если они умирают, то отправляются на небеса, а не в ад. Бог по Своей справедливости уничтожил амаликитян, а по Своей милости, допустив уничтожение детей, Он в действительности спас невинных от вечности в аду.

Бог истреблял народы, если они становились такими грешными, чтобы уничтожить их грешное влияние на мир (Втор 20:16-18). У меня есть друг, у которого был рак кости пятки. Врач ампутировал его ногу до колена. Для чего? - Очевидно, что для того, чтобы рак не убил моего друга. Бог является хирургом, который время от времени ампутирует "раковые" народы, чьё вредоносное влияние угрожает духовно погубить весь мир.

Жизнь и смерть являются двумя трудными для понимания человека проблемами. Человек часто смотрит на жизнь на земле, как на единственное существование, а на смерть в конце, как на нечто ужасное. Это неправильный взгляд. Когда мы были сотворены, мы стали вечными существами. Мы проведем вечность на небесах или в аду. Умирая физически, мы не перестаем существовать, но просто совершаем переход от земной жизни к вечной (или осуждению). Дети амаликитян будут радоваться на небесах благодаря милости Бога, которую Он проявил к ним и уберег от грешного влияния поколения их родителей.

Бог терпелив и желает, чтобы каждый человек покаялся и получил спасение (2 Пет 3:9). Но Божье терпение кончается, когда возникает угроза того, что будущие поколения человечества будут потеряны. Его справедливость уничтожает зло, Его милость сохраняет остатки, чтобы начать заново. Его милость спасла в вечности невинных детей. Миллионы невинных детей, умерших во время Потопа и войн, в которых было уничтожено грешное воздействие их родителей, будут восхвалять Бога на небесах за Его милость в их спасении.

Забыл ли Бог остальной мир и осудил ли его, когда сделал Израиль Своим избранным народом?

Нет. Вследствие того, что центром повествования Ветхого завета является народ Израиля, возникает неправильное понимание, что Бог забыл об остальных народах мира. Моисей сказал израильтянам, что Бог избрал для Себя Израиль, чтобы он был святым народом и особым богатством из всех других народов на земле (Втор 14:2). Они были особым народом не потому, что были лучше других, но просто потому что Бог избрал их.

Остальной мир знал о Боге и Его власти. Египтяне знали о Боге благодаря казням египетским. Хананеи узнали о Боге в течение одного года после освобождения Израиля из Египта (Чис 14:14). Когда после 40-летних скитаний по пустыне Синай Израиль вошел в Ханаан, хананеи устрашились его, потому что они знали, что Иегова был Богом Израиля (Иис Н 2:9-11). В Ветхом завете одно чудо за другим показывает язычникам Божью силу (Елисей и ханаанские пророки Ваала - 3 Царств 18:20-40; сирийский военачальник - 4 Царств 5; вавилонский царь - Даниил 3-4). Бог не устанавливал завета с другими народами, как Он сделал это с Израилем, но Он побуждал их к покаянию в неправедности. Бог послал Иону в столицу Ассирии Ниневию. После его проповеди покаялся весь город (Ион 3). Павел сказал жителям Афин, что Бог оставил времена неведения в Ветхом завете (Деян 17:22-30). Пока народы жили праведно, Бог оставлял без внимания ошибки, которые они совершали в своем поклонении Ему. Бог терпелив и хочет, чтобы спаслись все народы (2 Пет 3:9), а не только Израиль.

Почему Бог хотел убить Моисея (Исход 4:24)?

Этот отрывок просто говорит, что когда Моисей направился в Египет, Бог встретил его и хотел убить. Почему Бог хотел убить человека, которого Он избрал для того, чтобы вывести Израиль из Египта? В Книге Бытия 17 Бог заключил с Авраамом соглашение о том, что Он будет Богом потомков Авраама (Израиля). Бог повелел, чтобы, как знак этого соглашения, все потомки Авраама мужского рода обрезались на восьмой день жизни (Быт 17:9-14). В то время, когда Бог повелел Моисею идти в Египет, у Моисея был сын, которого он не обрезал. Бог сказал, что необрезанные будут истреблены из народа Израиля (Быт 17:14). На Моисее, как на отце, лежала ответственность за обрезание своих сыновей. Моисей нарушил соглашение, что вызвало Божий гнев. Это показывает, что Бог нелицеприятен, и что Богом избранный народ и даже его руководители несовершенны. В данном случае жена Моисея обрезала их сына. Она бросила крайнюю плоть к ногам Моисея, что означало его участие в обрезании (Исх 4:25). Затем она сказала, что он был её "женихом крови" (Исх 4:26). Это утверждение показывает, что если бы не обрезание их сына, то Моисей умер бы, и она стала бы вдовой. Действительно, через кровь обрезания Моисей остался её мужем.

Наказывает ли Бог в этой жизни?

Бог дал нам свободу воли, чтобы мы могли выбирать и творить добро или зло. Бог также дисциплинирует отдельных христиан, когда они поступают неправильно. Он делает это, потому что любит нас (Евр 12:5-7). Далее автор Послания к Евреям утверждает, что если бы Бог не дисциплинировал нас, то мы были бы подобны незаконным детям (Евр 12:8). Мы были бы подобны детям, которые живут в семье без руководства отца. Дети, которых не дисциплинируют, не уважают своих родителей. Бог является нашим Отцом, и Он дисциплинирует нас, если мы неправы, чтобы мы могли быть праведными (Евр 12:11).

Если христианин непокорен, не принимает Его дисциплину и не пытается следовать за Богом, то наступает момент, когда Бог более не дисциплинирует. Бог отказался от язычников, которые жили в неправедности и отказывались покаяться (Рим 1:24, 26, 28).

Так как народы не судят в следующей жизни, они подвергаются наказанию в этом мире. В Ветхом завете это происходит множество раз. Хананеи были изгнаны со своей земли из-за их грешности (Быт 15:13-16). Пророки предсказывали проклятия на народы за их грешность. Богом избранный народ Израиля пал из-за своей грешности. Бог справедлив в Своих судах. Ассирийцы были одним из самых жестоких из всех когда-либо живших народов. Бог послал Иону, чтобы призвать их к покаянию. Они покаялись. Бог позволил этому народу стать мировой державой, которая в конечном счете захватила в плен Северное царство Израильское. Позднее Наум пророчествовал о падении Ассирии из-за её грешности. Пророки показывают, что Бог терпеливо дисциплинировал Израиль, чтобы заставить народ покаяться. Это осуществлялось в форме засухи, голода и бедствий, например, саранчи. Очевидно, что наступил момент, когда Бог отступил и позволил, чтобы Его народ покорили и изгнали с земли. Если народ принимает Божью систему законов и в целом соблюдает нравственные принципы Библии, Бог благословляет этот народ. Если народ отворачивается, то его гибель в войне, голоде и хаосе является всего лишь делом времени. Если народ пренебрегает Божественным порядком, то общество неизменно приходит к хаосу (Иер 10:23).

Хотя в грешной стране могут быть христиане, они тоже пострадают от наказания этой страны. Подобным образом, грешный человек может пользоваться благословениями жизни в праведной стране. Мы будем соучаствовать в благословениях и наказаниях страны, независимо от нашей праведности или неправедности. Ветхий завет очень ясно говорит об этом. Когда Израиль грешил, Бог говорил, что Он милостив и терпелив, но последствия их грехов будут влиять на их потомков (Чис 14:18). Постоянное желание поклоняться идолам привело весь народ Израиля к пленению. Тем не менее, остались верные иудеи, которые хотели правильно поклоняться Богу. После разрушения вавилонянами Иерусалима и храма верные иудеи пришли для поклонения Богу и были убиты без всякой причины (Иер 41:4-7). Они подверглись наказанию, потому что народ был грешным.

Существуют отдельные грехи, в которые Бог включил временное наказание. Если человек употребляет алкоголь или наркотики, его здоровье неизбежно ухудшится. Если человек убивает кого-то, он отправится в тюрьму или будет приговорен к смертной казни. Если человек ведет беспорядочную половую жизнь, то велика вероятность приобретения венерического заболевания или СПИДа.

В чем разница между простым наказанием и исправительным наказанием?

Наказание - это воздаяние за грех или его исправление. Если человек совершает преступление, закон предусматривает для него наказание. Оно является формой возмещения причиненного обществу ущерба теми, кто совершил преступление. Исправительное дисциплинирование заключается в том, что по отношению к человеку, совершившему зло, для исправления его поведения применяется какая-то форма наказания. Например, если вы устанавливаете для своего ребенка какое-либо правило, и он нарушает его, то вы отчитываете его за это и шлепаете. Ваша цель - не наказать, но исправить. Бог дисциплинирует христиан для того, чтобы мы были верны ему. В день Суда Он навечно накажет всех, кто не были верными христианами. К сожалению, в Синодальном переводе Библии почти каждый случай употребления слова, означающего "исправительное дисциплинирование" переводится "наказание". В тексте Ветхого завета на древнееврейском языке словами, которые следует переводить "исправительная дисциплина", являются yawsar (ясар) и moosawr (мусар). В Новом завете на греческом языке слова paideuo (паидео) и paideia (паидеиа) следует переводить "подвергать наказанию" или "дисциплинировать". Эти слова в буквальном смысле означают воспитание ребенка родителями. Неправильно переведены следующие отрывки: Лев 26:28; Втор 11:2; 21:18; 3 Цар 12:11, 14; 2 Пар 10:11, 14; Иов 5:17; Пс 6:2; 37:2; 38:12; 117:18; Прит 3:11; 13:24; 15:10; 19:18; 23:13; 29:17; Ис 26:16; 53:5; Иер 2:19; 10:24; 30:11, 14; 31:18; 46:28; Ос 7:12; 10:10; Авв 1:12; Лк 23:16, 22; 1 Кор 11:32; 2 Кор 6:9; Евр 12:5, 6, 7, 8, 9, 10, 11; Откр 3:19.

В следующих отрывках слова со значением "исправительное дисциплинирование" не следует переводить "наказание" - 2 Цар 7:14; Втор 8:5; 22:18; Иов 36:10; Пс 93:11, 13; Прит 7:22; Пр 29:19; Иер 2:30; 5:3; 7:28; Соф 3:2.

Как может Бог любви и терпения приказывать Церкви лишать христиан общения?

Ветхий завет показывает нам, что Бог терпелив. На протяжении столетий Бог посылал пророков, чтобы призвать Израиль и Иуду к покаянию, прежде чем Он позволил, чтобы их взяли в плен. Бог хочет, чтобы все люди повсюду покаялись, пришли к Нему и были верны Ему в соответствии с Новым заветом (2 Пет 3:9).

Церковь, которую Иисус представит Отцу в день Суда, будет чистой, абсолютно праведной и без греха (Откр 19:7-8; 21:27; 22:14-15). Так как чистота является Божественным критерием для попадания на Небеса, то она должна быть и критерием наших взаимоотношений. Ветхий завет учит, что греховность обладает сильным воздействием. Когда Израиль заключал соглашения с соседними народами, он неизбежно перенимал их языческую религию идолопоклонства и становился неприемлемым для Бога. Этот критерий неизменен и для новозаветной церкви. Бог более не посылает пророков и не допускает, чтобы Церковь попадала в плен по причине греховности. Напротив, Он установил форму наказания, чтобы Церковь была приемлемой в любое время, когда Иисус вернется, чтобы взать Церковь на Небеса.

Божье наказание включает лишение своенравных христиан общения. Лишение общения преследует две цели: (1) спасти отпавшего христианина и (2) сохранить Церковь чистой от греха, чтобы она была приемлемой на Небесах. Лишение общения является последним шагом в попытке заставить человека покаяться. Этот процесс включает 3 главных составных: (1) молитву за отпавшего и мудрость в увещевании его, (2) увещевание падшего христианина и (3) лишение общения, если христианин отказывается покаяться.

Церковь в Коринфе является примером общины, которая допустила распространение неконтролируемого греха. Они допустили распутство, даже не пытаясь увещевать брата прекратить делать это (1 Кор 5:2). Позднее Павел сказал, что терпимость к греху превратится в принятие греха (1 Кор 5:6-8). Поэтому необходимо удалить грех из Церкви. Первым шагом в этом является наставление и предостережение тех, кто грешит, о необходимости покаяться. Если христиане действительно любят друг друга, они быстро сделают это, чтобы предотвратить развитие жестокосердия. Если мы заботимся о вечной жизни друг друга, мы сделаем всё, что можем, чтобы призвать отпавшего христианина к покаянию. Мы будем молиться о собственной мудрости и о покаянии отпавшего христианина. День Суда может настать сегодня, поэтому мы не должны медлить в попытке спасти отпавшего христианина. Как долго вы будете медлить, спасая вашего друга или ребенка, тонущих в болоте? Вы без промедления спасете их. Каждый член Церкви несет ответственность за увещевание и призывание отпавшего христианина к покаянию. Если же человек отказывается покаяться, Церковь должна прекратить всякое общение с этим христианином. Павел предупреждал нас, что мы не должны даже есть вместе с отпавшим христианином (1 Кор 5:11). Если общение христиан близкое и ценится ими, то христианин даже не может представить себе возможность лишиться его. Лишение общения означает прекращение связей с грешным христианином. Единственной связью с грешником будет продолжение его увещевания или помощь, если он окажется в нужде (2 Тим 3:14-15; Гал 6:1). Целью этого является спасение грешника.

Если греховность христианина носит общественный характер, то должна откликнуться вся церковь. Если об этом грехе знаете только Вы, пойдите к этому христианину и попросите его прекратить грешить. Если он отказывается покаяться, попросите других христиан еще раз увещевать его вместе с вами. Если это не даёт результата, то, чтобы спасти христианина от его грехов, должна подключиться вся церковь.

Пятнадцать лет назад я переехал в другой город. Как-то из города, в котором я жил до переезда, мне позвонил брат во Христе. Он сказал мне, что собирается жениться на девушке, которая была разведена по причине, не разрешающей ей повторное вступление в брак (Мт 19:9). Я сказал ему, что если он сделает это, то больше мы не сможем общаться друг с другом. Он позвонил двум другим братьям. Они сказали ему то же самое. Брат передумал и не женился на этой девушке. Мысль о том, что он может потерять драгоценное общение, заставила его задуматься о серьезных последствиях преднамеренного хождения в постоянном грехе. Хотя никто из нас не видел брата с того времени, мы периодически общаемся с ним. Бог благословил этого мужчину замечательной женой и здоровыми детьми.

Хотя лишение общения предназначено для того, чтобы хранить Церковь в чистоте, подход меняется в случае с лжеучителями. Если допустить в Церкви лжеучение, то оно уведёт от истины многих христиан. Поэтому лжеучителям необходимо давать немедленный отпор. Лжеучение необходимо точно и быстро опровергать в доброй, но твердой форме. В общине, в которой я поклонялся в течение трех лет, один из братьев учил о спасении одной благодатью. Опровержение его лжеучения не последовало немедленно. В результате этого несколько слабых христиан отошли от истины до того, как лжеучитель был осужден и лишен общения из-за отказа покаться. В другой раз, в моё первое воскресенье с другой общиной, мужчина, который предположительно был одним из братьев, проповедовал лжеучение. Опровержение его утверждений последовало буквально через две минуты. В двух других случаях незамедлительное опровержение помогло отбить у этого человека охоту проповедовать лжеучение. Он оставил общину, чтобы найти других слушателей. Но в той церкви никого не убедили его слова, и никто не последовал его лжеучению. Бог предупредил нас, что мы должны уклоняться от тех, кто вызывает разделение и проповедует учение противоположное тому, что мы уже узнали. Мы должны лишать их общения с нами (Рим 16:17-18; 2 Ин 10-11).

Что такое "совершенное" в Первом Послании к Коринфянам 13:10?

Иисус совершал чудеса, чтобы показать, что Он Бог. Его ученики и апостолы совершали чудеса, чтобы показать, что то, что они говорили, исходило от Бога и не было их собственными мыслями (Мк 16:17-20; Евр 2:2-4). Хотя Иисус провел со Своими учениками три года, Он не оставил им Своё учение в письменной форме. В ночь накануне Своего распятия Иисус сказал Своим ученикам, что пошлет Святого Духа, Который наставит их во всей истине (Ин 14:26; 15:26; 16:13). Так как в I в. у Церкви не было Нового завета, они нуждались в непосредственном наставлении в истине. Чтобы удостоверить христиан в том, что сказанное исходило от Бога, Бог дал для этой цели чудесные дары Духа (1 Кор 12:1-11; 14: 1-25 ). Основной целью духовных даров было дать знание и образец христианства (1 Кор 14:1,6).

В церкви в Коринфе были разделения по ряду вопросов, и очевидно, что неправильное понимание духовных даров было источником этого разделения (1 Кор 1). Павел показывает, что дары не были важным моментом христианства. Достичь зрелости значило стать личностью, подобной Христу. Павел говорил, что если христианин обладает духовным даром, но не имеет любви (agape ), то этот дар - ничто (1 Кор 13:1-3). Павел выделяет важность развития в характере христианина веры, надежды и любви (1 Кор 13:13).

Павел говорил, что чудесные дары носили временный характер (1 Кор 13:8-9). Позднее он сказал, что дары прекратятся, когда "придет совершенное" (1 Кор 13:10). Что такое "совершенное"?

Слово teleios (греч. - совершенное) имеет несколько значений. Когда оно относится к человеку, оно означает взрослого или зрелого человека. Иаков использовал это же слово, когда он призывал христиан быть терпеливыми. Терпение будет способствовать их совершенствованию или зрелости как христиан (Иак 1:4). В Новом завете слово teleios употребляется 20 раз. В каждом словоупотреблении оно означает нечто полное и не имеющее недостатка. Сравните употребление данного слова в следующих отрывках: Мт 5:47; 19:21; Лк 6:36; 1 Кор 2:6-14; 14:20; Флип 3:15; Кол 1:28; 4:12; Евр 5:14; Иак 1:4, 17; 2:22.

В греческом тексте Первого Послания к Коринфянам 13:10 со словом teleios в форме прилагательного употребляется определенный артикль. Однако, определяемое существительное не называется. Контекст разговора о духовных дарах не оставляет сомнения о том, каким должно быть подразумеваемое существительное. В стихе 9 Павел утверждает, что мы "знаем и пророчествуем отчасти". Что должны были знать христиане и чему учить? Божью волю для христиан. Бог передавал частичное откровение о Своей воле через духовные дары. Пророчество - это обучение. Павел говорит, что духовные дары позволяли людям узнать только часть истины и учить части истины. Духовные дары достигнут своей цели и прекратятся, когда будет написано полное откровение от Бога. Разумеется, что со смертью апостолов дары прекратились. В стихе 12 Павел утверждает, что в то время он частично знал Божье откровение, но когда придет совершенное, он познает его полностью. Павел использовал слово gnosko (знать), говоря о частичном знании в то время. В предложении "когда же придет совершенное" он использует форму epignosko , которая значит "полностью познанный". К сожалению, неточный перевод в Синодальном издании делает значение неясным. Совершенное - это завершенный Новый завет.

Апостолам была дана власть передавать эти духовные дары христианам (Деян 8:14-17; 19:4-6; 2 Тим 1:6). Однако, христиане не обладали властью передавать эти дары другим людям. Известно, что полное откровение от Бога было передано в течение I в. (Гал 1:6-9; Иуд 3). Существует одно евангелие, откровение о котором было подтверждено духовными дарами. Когда евангелие было полностью открыто, дары потеряли своё значение и поэтому прекратились. Отсюда знание цели и продолжительности даров становится свидетельством, которое показывает, что те, кто утверждают, что обладают чудесными силами и новыми откровениями от Бога, являются лжеучителями и работниками дьявола.

Кто такой "антихрист", который придет (1 Иоанна 2:18)?

Антихрист не является определенной личностью в истории или будущем. Антихрист - это любой, кто учит учению противоположному учению Нового завета (2 Ин 7-11). Иоанн писал, что обман - это метод, которым антихрист пользуется для проповеди своего лжеучения (2 Ин 7). Павел говорил, что лжеучителя пользуются лестью и красноречием, чтобы обманывать людей (Рим 16:18). Павел предостерегал Тимофея, что многие люди будут избирать лжеучения (2 Тим 4:3-4). Предостережение Павла о необходимости быть бдительным, обращенное к Тимофею, не потеряло своей силы и для нас (2 Тим 4:5).

Что такое "небеса"?

Небеса - это место, где пребывает Бог, и где нет греха. Иисус сказал, что Он отправился на Небеса, чтобы приготовить там дом для верных христиан (Ин 14:2-3). Иисус вознесся на Небеса и сегодня правит оттуда Своим Царством (Мк 16:19; Деян 1:9; 2:32-36). В день Суда Иисус вернется для того, чтобы взять туда Свою чистую Церковь (Деян 1:11; 1 Фес 4:16-17).

Мы не знаем, где находятся Небеса, но они не принадлежат этой Вселенной (2 Пет 3:10-13). В Библии нет физического описания Небес. Были попытки сказать, что Откровение 21:10-21 описывает Небеса, но внимательное чтение Откровения 21:9 показывает, что этот отрывок является описанием драгоценности спасенных, которые будут жить на Небесах. Слава Небес слишком царственна, величественна и великолепна, чтобы можно было описать и понять её. Бог говорит нам о Небесах то, что важно. Там не будет греха (Откр 21:8), боли, смерти, горя и слез (Откр 21:4). На Небесах не будет нужды (Откр 21:6). На Небесах мы будем вечно находиться в полном мире, покое и радости.

Что значит "крещение для умерших" в 1 Коринфянам 15:29?

Многие люди думают, что коринфяне крестили людей для тех, кто уже умер. Однако такое мнение не учитывает контекст послания. Этот отрывок является частью ответа Павла на вопрос "Действительно ли существует воскресение после смерти"? (1 Кор 15:12). Павел говорит, что если нет воскресения, то для чего же проповедовать евангелие (1 Кор 15:1-4;14). Полным основанием евангелия и утверждения о воскресении является факт воскресения Иисуса из мертвых. Далее Павел утверждает, что если Иисус не воскрес, то мы жалкие люди (1 Кор 15:16-19). Для чего подвергаться гонениям, если существует только смерть и нет воскресения (1 Кор 15:30,32). В стихе 29 Павел спрашивает: "Зачем креститься во отпущение грехов, ожидая обещания о воскресении к вечной жизни, если смерть будет вашим концом"? Павел употребляет слово "мертвый" также, как Иисус. "Пусть мертвые погребают своих мертвецов" (Мт 8:22; Лк 9:60). В этом контексте Иисус говорил о том, чтобы духовно мертвые хоронили умерших физически. Павел спрашивает, зачем креститься для духовно мертвых, если физически мертвые вовсе не воскрешают (1 Кор 15:29). Какой смысл имеет крещение, если ваша смерть является концом?

Предопределяет ли Бог людей, которые будут спасены (Римлянам 8:30)?
Бог не предопределяет людей, которые спасутся, потому что это значило бы лишить их свободы следовать за Богом или отвергать Его. Павел сказал, что христиане были избраны прежде создания мира (Еф 1:4). Более конкретно он говорит, что Бог избрал нас в Нём (Иисусе) еще до основания мира. Только те, кто находятся "в Нём" предопределены на усыновление Богом (Еф 1:5). Иисус был назначен нашим Спасителем еще до основания мира (1 Пет 1:20). Эти отрывки подразумевают, что у Бога был замысел спасения человека еще до того, как Он сотворил Адама. Это показывает, что Бог не развивал этот замысел с течением времени, но Он предполагал возможность грехопадения человека и поэтому задумал спасение, в котором Иисус стал Спасителем. Тем не менее, кажется, что Римлянам 8:30 подчеркивает, что мы предопределены. Давайте рассмотрим каждый пункт в обратном порядке - от стиха 30 к стиху 28. Кого будет прославлять Бог? Тех, кого Он оправдывает. Кого Он оправдывает? Тех, кого призывает. Кого Он призывает? Тех, кого Он предопределяет. Кого Он предопределяет? Тех, кого Он знал заранее. Кого Он знал заранее? Тех, кого Он призвал по Своему изволению. Кто это? Те, кто любят Бога. Как человек любит Бога? Иисус сказал: "Если любите Меня, заповеди Мой соблюдайте" (Ин 14:15; 1 Ин 5:3). Предопределенные ко спасению - это те, кто повинуются Богу в соответствии с Новым заветом.

Что имеется в виду под "покрытой головой" в 1 Послании к Коринфянам 11:1-16?

Данный отрывок является одним из самых трудных в Библии. Павел использует мысль о покрытой голове для того, чтобы показать порядок подчинения (11:3). Иисус находится в подчинении у Своего Отца. Мужчина находится в подчинении у Христа. Жена находится в подчинении у мужа. В Коринфе женщины брили свои головы, чтобы показать, что они были проститутками. Порядочные женщины носили длинные волосы и покрывала. Главными принципами в этой главе являются подчинение Божественному порядку власти, скромность и отказ от христианской свободы ради установления правильного примера. В стихе 4 мы видим, что если мужчина носит покров или покрывает чем-либо свою голову, то он приравнивает свою роль к женской и, таким образом, отвергает установленный Богом порядок. Стих 5 показывает, что если внешность женщины-христианки напоминала внешность безнравственной женщины или проститутки, то она бесчестила своего мужа. Она не является правильным примером христианки. В стихе 6 Павел говорит, что если женщина не покрывает свою голову, то она вполне может обрить её. В обоих случаях последствие одинаковое - плохой пример. В стихах 7-13 вновь подчеркивается значение подчинения женщины мужчине. Стих 14 подчеркивает мысль, выраженную в стихе 4. Если мужчина оказывается в подчинении у женщины, то он отвергает порядок, установленный Богом. Стих 16 показывает, что это касается не всех церквей, а только церкви в Коринфе. Женщине- христианке, жившей в Коринфе, нужно было носить на голове покрывало, чтобы её не называли безнравственной. Ситуация может отличаться в других городах. Вечное правило заключается в том, что женщина должна заботиться о том, что она выглядит скромно и находится в подчинении. Мужчина должен быть уверен, что он не отказывается от своей главенствующей роли или не производит впечатление этого.

Каково значение отрывка в Первом Послании к Коринфянам 11:27-32? Что значит "вкушать Вечерю Господню недостойно"?

Смотрите статью о Вечере Господней в разделе "Поклонение".

Что такое "сердце"?

Библия говорит о сердце около 950 раз. Почти в каждом случае это не человеческий орган, перекачивающий кровь. Сердце думает (Прит 23:7), понимает (Прит 2:2), верит (Деян 8:37), обманывает (Прит 12:20), учит (Прит 16:23), завидует (Прит 23:17), принимает решения, затрагивает нашу волю (Прит 16:21; Рим 6:17) и совесть (Деян 7:54; 1 Ин 3:20), испытывает страх (Ис 35:4), печалится (Рим 9:2; Екк 11:10), радуется (Плач 5:15; Деян 2:46). В сердце рождается наша речь (Мт 12:34). Сердце является самим центром нашей жизнедеятельности (Прит 4:23). Оно включает наш разум, эмоции и совесть. Всё, о чем вы думаете, что вы чувствуете, делаете и говорите, зарождается в сердце. Бог хочет, чтобы мы были чистыми сердцем (Мт 5:8). По этой причине нас увещевают хранить своё сердце (Прит 4:23) и вкладывать в него только доброе (Флип 4:8).

Что значит фраза "во имя Господа"?

Мы заканчиваем наши молитвы словами "во имя Иисуса". Это не просто ритуал. Мы просим Отца принять нашу молитву по власти Иисуса. Иисус сказал, что Ему принадлежит "всякая власть на небе и на земле" (Мт 28:18). Далее Он дал заповедь крестить верующих для отпущения грехов "во имя Отца, Сына и Святого Духа". Это говорит о том, по чьей власти мы крестим людей. Мы крестим их не потому, что какой-то человек велел нам делать это, но потому что Бог заповедал это. Мы крестим во отпущение грехов не потому, что думаем, что грехи прощаются во время крещения человека, который доверяет Богу. Мы крестим во отпущение грехов, потому что Бог сказал, что это является целью крещения. За крещением стоит власть Бога.

Когда апостол Павел сказал, что имя Иисуса превыше всякого другого имени, он не говорил, что это имя стоит в начале списка. В том же стихе Павел сказал, что Бог превознес Иисуса над всеми другими (Флип 2:9). Иисусу дана власть над всеми другими. Павел увещевал христиан, что всё, что мы говорим или делаем, мы должны делать во имя Иисуса (Кол 3:17). Это просто значит, что всё, что мы говорим или делаем (наша христианская жизнь и поклонение), должно делаться по власти Иисуса.

Должны ли христиане поститься?
Хотя в Новом завете есть много упоминаний о посте, христианам не дана заповедь поститься. Это является личным делом человека. Нет заповеди поститься и в Ветхом завете. Некоторые ученые считают, что в Ветхом завете заповеди "смиряйте ваши души" или "смиритесь" являются ссылкой на пост (пример - Лев 16:29). Однако, мы не можем быть уверены, что это действительно пост. В евангелиях пост является иудейской традицией. Фарисеи считали, что необходимо соблюдать пост, чтобы быть угодными Богу. Поэтому они критически относились к Иисусу и Его ученикам за то, что они не постились (Лк 5:33).

Могут ли христиане праздновать Пасху и Рождество?

Воскресенье является единственным святым днем, заповеданным Библией. В этот день мы вкушаем Вечерю Господню. Пасха и Рождество - это праздники, созданные человеком, поэтому Церкви Христа не навязывают их, как религиозные праздники. Некоторые люди празднуют эти дни, как дело совести. Они свободны поступать таким образом (Рим 14:5). Однако, говорить другому человеку, что он должен соблюдать один день как более святой, будет грехом.

Библия не говорит нам о дне рождения Иисуса. Мы приходим к заключению, что это была весна, так как пастухи ночевали на пастбище с овцами. Празднование Рождества в качестве религиозного праздника возникло во времена Константина (начало IV в.). Тогда переняли языческий праздник, почитающий римского бога солнца и включающий поклонение дереву. Константин не проводил различия между богом солнца и Иисусом Христом. Археологи нашли на месте захоронения мозаику IV в., которая изображала Иисуса, как бога солнца, едущего по небу в своей колеснице. Климент Александрийский (180 г.) писал об Иисусе, едущем на Своей колеснице по небу, подобно богу солнца.

Неизвестно, кто и когда установил празднование Рождества. 25 декабря, день празднования рождения бога солнца, был избран днем рождения Иисуса. Восточная церковь установила днем праздника 7 января.

Пасха (празднование воскресения Иисуса) была введена как празднество в Риме в 160 г. Она проходит в воскресенье вслед за иудейской Пасхой. Церкви в Малой Азии соблюдали Пасху в день иудейской Пасхи. На протяжении более 150 лет шли споры о том, когда праздновать Пасху. День праздника был установлен Никейским собором (325 г.).

В какой день родился Иисус?

Библия не говорит нам, когда родился Иисус. Тем не менее, несколько исторических документов указывают на то, что Иисус родился поздней осенью 5 г. до н.э. Во-первых, Иисус, конечно же, родился не зимой, потому что пастухи находились с овцами на пастбищах (Лк 2:8). Если бы это произошло зимой, то пастухи держали бы овец в загоне для овец, например, в пещере. Иисус родился во время правления цезаря Августа, когда Квириний был губернатором Сирии, а Ирод Великий - царем Иудеи (Мт 2:1; Лк 2:1). Археологические свидетельства показывают, что Квириний дважды был губернатором. В первый раз - около 4 г. до н.э., - после правления губернатора Вары. Квириний издал указ о проведении переписи населения. Он был мудрым политическим руководителем, так как осуществил это после окончания сбора позднего летнего урожая (сентябрь). Иосиф Флавий писал в "Иудейских древностях", что Ирод умер вскоре после затмения Луны. Астрономы подтвердили, что в 5-3 гг. до н.э. было три затмения Луны. Вероятнее всего Иосиф Флавий писал о затмении, произошедшем 13 марта 4 г. до н.э. Далее Иосиф Флавий писал, что Архелай прибыл на Пасху в Иерусалим сразу же после окончания семидневного траура. Это было 1 апреля 4 г. до н.э. Это значит, что Ирод умер между 13 и 24 марта 4 г. до н.э. Принимая во внимание то, что после рождения Иисуса Иосиф и Мария оставались в Вифлееме не меньше 40 дней (Лк 2:22-24; Лев 12:2-8), и что Ирод убил в Вифлееме всех мальчиков младше двух лет (Мт 2:1; 16), можно сказать, что Иисус не мог родиться ни раньше 1 февраля 6 г. до н.э., ни позднее 1 февраля 4 г. до н.э. Также необходимо учесть время для путешествия в Египет и обратно, где Иосиф и Мария спасались от попытки Ирода убить Иисуса (Мт 2:13-15; 19). Так как Ирод умер в марте 4 г. до н.э., Квириний правил в 4 г. до н.э., а пастухи находились на пастбищах в ночное время (не зимой), то вероятно, что Иисус родился осенью 5 г. до н.э. Однако, так как большинство справочников говорят о 4 г. до н.э., в этой книге я тоже использовал эту дату.

Может ли христианин носить крестик?

Ответом на этот вопрос является и "да" и "нет". Если Вы носите крестик, потому что считаете, что он даёт Вам особую защиту, то это грешное идолопоклонство. Если Вы носите крестик, потому что думаете, что он делает Вас более набожным, то это тоже неправильно. Христиане прославляют Иисуса своими поступками, а не ношением крестиков. Вы также должны задуматься о примере, который Вы показываете другим людям. Если люди видят, что Вы носите крестик и связывают это с православной церковью, а не просто христианином, то здравый смысл говорит не носить его (Рим 14; 1 Кор 10:23-11:1). Вы всегда должны показывать лучший пример, чтобы завоевывать других людей для Иисуса. При всех других обстоятельствах, когда крестик является просто украшением, в нём нет ничего неправильного.

Что такое "битва при Армагеддоне"?

Это великое духовное сражение между добром и злом. Это не война армий этого мира. Смотрите статью "Мегидо" в разделе "Важные города в Ветхом завете" и комментарии в Обзоре Откровения 16:16.

Что означает число 144 000 в Книге Откровения 14:1, 3?

Оно означает верных людей в период Ветхого завета и христиан в период Нового завета. Данное число носит образный, а не буквальный характер. Оно просто означает большое количество людей. В главе 5:8 говорится о 24-х старцах. Считается, что это число представляет верных из 12-ти колен Израилевых и из церквей Христа, основанных 12-тью апостолами. В главе 14:3 Книги Откровения 144 000 поют ту же "новую песню", что и старцы в главе 5:9. Таким образом, это является ссылкой на ту же группу людей - на спасенных.

В чем заключается значение 70 недель в Книге Пророка Даниила 9:24-27?

Главным образом эти стихи являются пророчеством о грядущем Мессии и о разрушении Иерусалима в 70 г. н.э. Пророчество было сделано во время вавилонского пленения иудеев. Мы видим, что Иеремия пророчествовал ближе к концу 70-летнего пленения (Дан 9:1). Ангел Гавриил пророчествовал Даниилу, когда тот молился за Израиль (Дан 9:20-23). Считается, что 70 недель - это 490 лет. Этот отсчет начался, когда был дано повеление о восстановлении Израиля после вавилонского плена (457 г. до н.э.; Дан 9:25). Сказано, что будут перестроены улицы и стены Иерусалима (Дан 9:25; Неем 2:4-20; 6:15). Шестьдесят девять недель (483 года) пройдет со времени повеления о восстановлении Иерусалима до того момента, когда явится Мессия. Стих 26 говорит о смерти Иисуса и о разрушении Иерусалима. Стих 27 указывает, что в середине последней недели (3.5 года) Мессия положит конец жертвоприношениям. Иисус сделал это, когда Он умер на кресте (Кол 2:13-14). Иисус утвердил Свой новый завет для иудеев за одну неделю (7 лет). Иисус проповедовал иудеям на протяжении трех с половиной лет. В течение почти такого же промежутка времени после Пятидесятницы и основания Церкви иудеи первыми слушали евангелие Нового соглашения прежде, чем оно было передано язычникам. Последняя часть стиха 27 говорит о разрушении Иерусалима в 70 г. н.э.

Каким должно быть отношение христиан к астрологии и гороскопам?

Астрологи утверждают, что они способны толковать будущее, наблюдая за движением и расположением звезд и планет. Дело в том, что хотя многие отстаивают точность гороскопов и пророчеств, последние в высокой степени ошибочны, а пророчества настолько двусмысленны, что в них может вписаться толкование тысяч событий. Даже если бы исполнилось какое-либо конкретное пророчество, то делает ли это астрологию или гороскопы приемлемой практикой для христиан?

Вавилонский царь Навуходоносор включил астрологов в штат своих советников (Дан 2:22). Вся их человеческая мудрость и карты звезд не могли ответить на вопросы о приснившемся ему сне (Дан 2:10-13). Халдеи (вавилоняне) были авторами теории знаков Зодиака, которая говорит, что воображаемая линия вокруг планет используется для того, чтобы читать события в будущем. Гороскопы стали развитием этой теории. Позднее римские цезари Тиберий и Нерон решали дела своей империи на основе гороскопов. Принимая решения во время Второй Мировой войны, Адольф Гитлер обращался за советом к астрологам. Ясно, что если бы эта придуманная человеком система предсказаний была надежной, то Гитлера не толкнули бы на уничтожение Германии.

Перед вступлением Израиля в Ханаан Бог предупредил их не учиться человеческим системам предсказания, потому что для Бога они являются мерзостью (Втор 18:9-14). Через 700 лет после этого Исайя говорил о глупости Иуды, которая следовала советам астрологов (Ис 47:13-14). Отчасти астрология была причиной того, что Иуда попала в вавилонский плен.

Если вы полагаетесь на гороскопы и позволяете им руководить вашей жизнью, то это показывает, что вы не доверяете Богу и проявляете неверие. Люди, доверяющие гороскопам, доверяют мудрости людей, которые основывают свои предсказания на собственном понимании звезд и планет. Так как эта теория не является образцом из Нового завета, то она не от веры. Господь сказал, что не во власти идущего давать направление своим стопам (Иер 10:23). Если мы решаем следовать путями человеческими, а не придерживаться Нового завета, то мы не повинуемся Богу. Апостол Павел писал, что к делам плоти, которые помешают попасть на небеса, относятся волшебство и идолослужение (Гал 5:20). Астрология принадлежит к обеим названным категориям. Она является волшебством, потому что включает человеческую систему пророчеств, и идолослужением, потому что прославляет творение, а не Творца. Если христианин ищет совета астрологии или гороскопов, то он совершает грех.

Каким должно быть отношение христианина к курению и употреблению наркотиков?

Христианин не должен курить или употреблять наркотики. И табак, и наркотики вырабатывают зависимость. Бог повелевает, чтобы мы были воздержанными (Гал 5:23; 2 Пет 1:6). Эта черта является одной из характеристик старейшин (Тит 1:8). Апостол Павел утверждал, что не будет ни под чьей властью (1 Кор 6:12). Как христиане, мы должны стремиться к свободе от любой зависимости и быть сдержанными. Во-вторых, употребление табака и наркотиков причиняют организму вред. Существует множество свидетельств того, что любой вид табака является главной причиной рака. Курение табака является ведущей причиной возникновения эмфиземы и рака дыхательной системы. И не только это, но курение табака наносит вред почти каждой системе организма. Бог дал нам наши тела для прославления Его в служении Ему. Как мы можем прославлять Бога, если разрушаем себя? Как мы можем быть примером сдержанности для тех, кто не являются христианами? Если мы не находим никакой созидательной цели для своего тела, то мы не такие домостроители, какими Бог хочет видеть Свой народ. Помимо этого, в плане созидания табак и наркотики являются тратой денег. Когда в мире так много голодных людей, а наша миссия - нести евангелие всему миру, то трата денег таким саморазрушающим образом является настоящим грехом. По этим же причинам в эту категорию попадает употребление алкоголя. Грехи курения или употребления наркотиков являются зависимостью и плохим домоустроительством тела и денег в сравнении со сдержанностью. Если христианин стал зависимым от курения и наркотиков, то духовные христиане должны призвать его продолжить борьбу, чтобы преодолеть этот грех. Об этом христианине нужно много молиться и ободрять его.

From the Library of The Old Paths Bible School
(http://www.oldpaths.org)